دانلود کتاب Conocimiento de Dios por las vías de la razón y del amor

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Índice general
Prólogo del traductor
Capítulo 1. Crisis de las pruebas de la existencia de Dios, socavamiento y subjetivización del concepto de Dios y ateísmo
1. La cuestión de Dios como pregunta de la filosofía y no sólo de la fe religiosa
2. La crisis de las pruebas de la existencia divina y la subjetivización de la idea de Dios
3. Agnosticismo y ateísmo
Capítulo 2. Argumentos a partir del ser más universal de todos los seres finitos (pruebas desde la contingencia)
I. Introducción
1. La especifidad de las más universales pruebas metafísicas de la existencia de Dios
2. El principio de razón suficiente como fundamento de todas las pruebas de la existencia de Dios e incluso de la pregunta por Dios
II. Tres pruebas cosmológicas de la existencia de Dios y sus aspectos personalistas
1. La prueba desde la temporalidad (movimiento): una nueva interpretación de la prima via de Tomás de Aquino
2. El argumento desde las causas
3. La prueba de la contingencia (de un mundo no necesario a un Dios necesariamente existente)
Capítulo 3. La prueba de la existencia de Dios más cercana al ser humano: el argumento \"teleológico\" desde la experiencia empírica del orden concreto de la naturaleza y el absurdo de la explicación materialista - atea del origen de la plenitud del ser y de la ordenación a fines de la naturaleza a partir del azar o de un \"Big Bang\"
Capítulo 4. La realidad y espiritualidad del alma humana como fundamento personalista de una prueba causal-teleológica de la existencia de Dios
I. Breve exposición de las pruebas de la existencia del alma espiritual del ser humano
1. \"Argumento\" desde los niveles de realidad y de valor (\"grandeza\") de la conciencia personal
2. Argumentos desde el modo de dación directa del sujeto consciente
3. Argumentos a favor de la espiritualidad del alma desde el irrepetible ser individual de la persona, que resulta imposiblee dentro de los límites del ser material
4. Argumentos epistemológicos
5. Argumentos a partir de la libertad y de la autodeterminación
6. La más elevada naturaleza sustancial del sujeto personal como prueba de la espiritualidad del alma
II. El argumento personalista como culmen de la prueba causal y teleológica de la existencia de Dios
Capítulo 5. Pruebas personalistas a partir del orden moral. La \"sexta vía\" del conocimiento de Dios a partir del mundo
I. Particularidades de la prueba teleológica especificamente personalista o \"sexta vía\": prueba de la existencia de Dios, experiencia de Dios, revelación natural de Dios
II. Las pruebas morales de la existencia de Dios
1. Argumento a partir de la responsabilidad moral
2. Los valores y los disvalores morales se hallan esencialmente conectados con la alabanza y la reprobación, pero también con el premio y el castigo gracias sólo a los cuales puede ser restablecido el orden de la justicia: pero sólo Dios, el único que posee las tres perfecciones personales puras de la omniscencia, la omnipotencia y la más pura santidad, puede satisfacer esta exigencia esencial de justicia
3. El deber incondicionado (categórico) y sin par, propio de la moralidad, no sólo permite colegir la existencia de Dios, sino que contiene una inmediata manifestación suya
4. La voz de la conciencia da testimonio directo de un Señor absoluto y sumamente santo. Newman llama por ello a la conciencia el \"principio creativo de la religión\"; en ella se encuentra un tipo completamente nuevo de revelación natural de Dios como Señor santo
5. Dios se da de nuevo por otra vía como objeto del más elevado anhelo presente en la moral
6. El deber absoluto va más allá de lo que las personas finitas pueden, en principio, llevar a cabo, en cuanto objetivo deber metafísico-moral que sólo puede ser realizado en Dios
7. Otro argumento moral para la existencia de Dios se articula sobre la exigencia moral implícita en el deber, que solicita de nosotros una talmente perfecta realización del bien ético, una tal santidad, que sin la existencia y ayuda de Dios resulta imposible
8. El más elevado acto moralmente bueno del ser humano es posible precisamente sólo como respuesta a Dios (al amor de Dios); por tanto, la moral sin Dios no puede arribar a sí misma, a su esencia más profunda, y da por ello noticia de Dios y prueba su existencia
9. La suprema perfección de los valores morales requiere en definitiva su unidad última, que sólo puede residir en Dios
10. El argumento moral a partir del bien supremo
Capítulo 6. Pruebas de la existencia de Dios a partir de la gratitud y del amor
I. Una fenomenología de la gratitud como vía personalista a Dios
1. El sujeto personal y el destinatario de la gratitud
2. Objeto y esencia de la gratitud
3. Un análisis más profundo del objeto y del destinatario de la gratitud
4. Gratitud y alabanza como respuestas puras al valor intrínseco: gratitud por los bienes objetivos para mí y gratitud por los bienes objetivos para la persona querida
5. La enseñanza de la gratitud sobre el ser absoluto divino
II. Pruebas a partir del amor
1. Pruebas a partir del amor humano
2. Pruebas a partir del amor a Dios
Capítulo 7. El mayor problema para el conocimiento racional de Dios y en particular para los argumentos teleológicos y personalistas: la pregunta de la teodicea sobre cómo se compadece la infinita perfección y bondad moral de Dios con la existencia de incontables males
Capítulo 8. La escensión desde un mundo limitado e imperfecto hasta un Dios perfecto: la \"séptima vía\" y el conocimiento de las perfecciones puras como fundamento de todo el conocimiento filosófico de Dios
I. La séptima vía (\"cuarta vía\" de Tomás de Aquino) como prueba cosmológica y metafísica más perfecta, que demuestra la perfección y bondad del primer principio y es por ello una pruba de la existencia de Dios
II. La pregunta, fundamental para todo conocimientode Dios, acerca de las perfecciones puras y de las consecuencias éticas y metafísicas de la negación de su cognoscibilidad: trascendentales y perfecciones puras como condición para toda prueba de la existencia de Dios y para todo discurso legítimo sobre Dios
1. Las perfecciones puras como lo que es absolutamente mejor que todo aquello que resulta incompatible con ellas
2. Las perfecciones puras pueden ser infinitas
3. Compatibilidad y suprema unidad de todas las perfecciones puras
4. La irreductibilidad y el carácter \"simpliciter simplex\" de las perfecciones puras
5. La \"comunicabilidad\" de todas las perfecciones puras
6. Observaciones críticas sobre dos críticos de las perfecciones puras: Jean-Luc Marion y Josef Fuchs S. J.
Capítulo 9. Dios como prueba de su existencia. Una prueba de la existencia de Dios a partir de la esencia divina: El argumento ontológico como \"octava vía\" del conocimiento filosófico de Dios, presupuesta a todas las demás y más perfecta
Índice analítico
Índice onomástico