توضیحاتی در مورد کتاب :
فلسفه و اوضاع و احوال به متون و شرایط فلسفی می پردازد، یا به این دلیل که به آنها اشاره می کنند، یا به این دلیل که تا حدی انگیزه ای برای شرح و بسط آنها داشته اند. با شروع از مقدمه، آثار ارائه شده در چهار بخش دسته بندی می شوند. بخش اول شامل متون مختلفی است که به ماهیت فلسفه، شیوه های ساخت و استفاده از آن، روابط بین فلسفه، ایدئولوژی و جامعه و تاریخ آن مربوط می شود. دومی شامل دو متن است که در آن میخواهد از جایگاه فلسفی مورد نظر نویسنده -فلسفه پراکسیس-، ویژگیهای پراتیک فلسفی و از این منظر مفهوم انقلاب فلسفی در فلسفه کانت را مشخص کند. مارکس بخش سوم به برخی مسائل مربوط به هدف و علیت، ساختار و دانش تاریخی، هویت به مثابه اسطوره و واقعیت و در نهایت قدرت و اطاعت می پردازد. بخش چهارم به برخی مضامین و مشکلات آثار فلسفی عصر ما می پردازد: فلسفه معاصر در مکزیک و به طور خاص، سهم فیلسوفان تبعیدی اسپانیایی در آن. فصل پنجم و آخر به هفت فیلسوف اسپانیایی زبان می پردازد: J. Xirau، Sacristán، Pereyra، Zea، De Gortari، Nicol، J. González و A. Rossi.
در همه آنها، به نحوی یا دیگری، صریح یا ضمنی، این دغدغه وجود دارد که فلسفه را نه آنقدر دانشی دقیق که دانشی حیاتی بدانیم.
در نهایت، متنی را در بر می گیرد - به عنوان یک پایان - دقیقاً برای نشان دادن چگونگی آمیختگی فلسفه با خود زندگی، با قرار دادن آن در خدمت پروژه ای برای تبدیل جهانی که به دلیل ناعادلانه بودن، نمی توانیم و نباید آن را بپذیریم.
فهرست مطالب :
ÍNDICE
Prólogo
A modo de introducción. Adolfo Sánchez Vázquez: filósofo español en México, filósofo mexicano en España
por Javier Muguerza
I. DE LA FILOSOFÍA
Filosofía y circunstancias
¿Por qué y para qué enseñar filosofía?
Modos de hacer y usar la filosofía
Filosofía, ideología y sociedad
¿Qué hacer con la historia de la filosofía?
La filosofía sin más ni menos
II. FILOSOFÍA Y PRAXIS
El punto de vista de la práctica en la filosofía
La filosofía de la praxis como nueva práctica de la filosofía
Las revoluciones filosóficas: de Kant a Marx
La filosofía de la praxis (balance personal y general)
III. ALGUNOS TEMAS: FINALIDAD, CAUSALIDAD, HISTORIA E IDENTIDAD
Contribución a una dialéctica de la finalidad y la causalidad
Estructuralismoe historia
Las explicaciones teleológicas en la historia
Sobre el sujeto de la historia
Mitos y realidades de la identidad
IV. DE LA FILOSOFÍA DE NUESTRO TIEMPO
Vicisitudes de la filosofía contemporánea en México
Exilio y filosofía
El antihumanismo de Heidegger entre dos olvidos
La razón amenazada
Radiografía del posmodemismo
La filosofía al final del milenio
V. DE FILÓSOFOS CERCANOS
Joaquín Xirau
Manuel Sacristán
Carlos Pereyra
Leopoldo Zea
Elide Gortari
Eduardo Nicol
Juliana González
Alejandro Rossi
A modo de epilogo. ¿Qué significa filosofar?
Procedencia de los textos
توضیحاتی در مورد کتاب به زبان اصلی :
Filosofía y circunstancias trata de textos filosóficos y de circunstancias ya sea porque apuntan a ellas, ya sea porque éstas han motivado, hasta cierto punto, su elaboración. A partir de la introducción, los trabajos incluidos se agrupan en cuatro secciones. La primera sección comprende varios textos que tienen que ver con la naturaleza de la filosofía, sus modos de hacerla y usarla, las relaciones entre filosofía, ideología y sociedad, y con su historia propia. La segunda, incluye dos textos en los que se pretende precisar, desde la posición filosófica asumida por el autor -la filosofía de la praxis- , la peculiaridad de la práctica filosófica y desde esta óptica, el concepto de revolución filosófica en la filosofía de Kant a Marx. La tercera sección se ocupa de algunos temas relacionados con la finalidad y la causalidad, la estructura y el conocimiento históricos, la identidad como mito y realidad, y, por último, el poder y la obediencia. La cuarta sección, trata algunos temas y problemas del quehacer filosófico de nuestro tiempo: la filosofía contemporánea en México y, de modo especial, la aportación de los filósofos españoles exiliados en ella. El quinto y último capítulo se ocupa de siete filósofos de lengua española: J. Xirau, Sacristán, Pereyra, Zea, De Gortari, Nicol, J. González y A. Rossi.
En todas ellos se da, de un moda u otro, expresa o implícitamente, una preocupación por hacer de la filosofía no tanto un saber riguroso como un saber vital.
Por último, se incluye - a modo de epílogo- un texto destinado justamente a poner de manifiesto como el filosofar se entreteje con la vida misma, al ponerlo al servicio de un proyecto de transformación de un mundo que, por injusto, no podemos ni debemos aceptar.