Time and Transcendence: Secular History, the Catholic Reaction and the Rediscovery of the Future

دانلود کتاب Time and Transcendence: Secular History, the Catholic Reaction and the Rediscovery of the Future

31000 تومان موجود

کتاب زمان و تعالی: تاریخ سکولار، واکنش کاتولیک و کشف مجدد آینده نسخه زبان اصلی

دانلود کتاب زمان و تعالی: تاریخ سکولار، واکنش کاتولیک و کشف مجدد آینده بعد از پرداخت مقدور خواهد بود
توضیحات کتاب در بخش جزئیات آمده است و می توانید موارد را مشاهده فرمایید


این کتاب نسخه اصلی می باشد و به زبان فارسی نیست.


امتیاز شما به این کتاب (حداقل 1 و حداکثر 5):

امتیاز کاربران به این کتاب:        تعداد رای دهنده ها: 9


توضیحاتی در مورد کتاب Time and Transcendence: Secular History, the Catholic Reaction and the Rediscovery of the Future

نام کتاب : Time and Transcendence: Secular History, the Catholic Reaction and the Rediscovery of the Future
ویرایش : 1
عنوان ترجمه شده به فارسی : زمان و تعالی: تاریخ سکولار، واکنش کاتولیک و کشف مجدد آینده
سری : Philosophical Studies in Contemporary Culture 1
نویسندگان :
ناشر : Springer Netherlands
سال نشر : 1992
تعداد صفحات : 315
ISBN (شابک) : 9789401051064 , 9789401125086
زبان کتاب : English
فرمت کتاب : pdf
حجم کتاب : 8 مگابایت



بعد از تکمیل فرایند پرداخت لینک دانلود کتاب ارائه خواهد شد. درصورت ثبت نام و ورود به حساب کاربری خود قادر خواهید بود لیست کتاب های خریداری شده را مشاهده فرمایید.

توضیحاتی در مورد کتاب :




این کتاب به بررسی یک جنبه از داستان چگونگی تبدیل شدن فرهنگ مذهبی ما به یک فرهنگ سکولار می پردازد. این کتاب بر کشمکش هایی متمرکز است که نگرش به گذشته را از اواخر قرن هفدهم تا اوایل قرن بیستم در بر می گیرد. بحث پیشینه این است که روشی که فرآیند سکولاریزاسیون در یک زمینه مذهبی خاص، یعنی بافت کاتولیک رومی رخ داد، برای امکان چیزی مانند فرهنگ سکولار، و از این رو برای هر دو نگرش سکولار مدرن به گذشته و مذهبی مدرن تعیین کننده بود. یکی در سال‌های اخیر، موجی از پژوهش‌ها نشان داده است که نسخه بسط یافته نظریه وبر، که مطابق آن مدرنیته پیامد تیسم پروتستان است، کاملاً دقیق نیست. رابرت مرتون این نظریه را اصلاح کرد تا استدلال کند که علم طبیعی مدرن در چارچوب انگلستان پروتستان قرن هفدهم 1 نشات گرفته است. در مقابل این موضع، بسیاری از محققان دو منشأ توسعه علم در کشورهای کاتولیک را بررسی کرده اند. با این حال، توسعه علوم طبیعی، تمام داستان توسعه فرهنگ سکولار مدرن نیست، حتی اگر داستان آن توسعه محدود به توسعه دانش باشد. دانشگاه‌های امروزی ما بر اساس تقسیم‌بندی بین علوم انسانی و علوم طبیعی سازمان‌دهی شده‌اند و می‌توان تصور کرد که این فرآیند مدرن‌سازی یا سکولاریزاسیون بر علوم انسانی تأثیری کمتر از علوم داشته است.


فهرست مطالب :


Front Matter....Pages i-xiii
Front Matter....Pages 1-1
Introduction....Pages 3-38
Memoirs and History: Saint-Simon....Pages 39-54
From Education to Criticism: Lenglet....Pages 55-137
Front Matter....Pages 139-139
Introduction: Religion and the Secular Concept of Subjectivity....Pages 141-150
The Development of the Catholic Concept of Tradition from the Council of Trent to the Tübingen School....Pages 151-170
The Tradition as an Alternative to Secular History in French Traditionalism....Pages 171-196
The Catholic Turn to Philosophy as an Alternative Tradition....Pages 197-226
The End of Continuity and Heidegger’ s Rediscovery of the Problem of Time....Pages 227-286
Back Matter....Pages 287-309

توضیحاتی در مورد کتاب به زبان اصلی :


This book investigates one aspect of the story of how our religiously-oriented culture became a secular one. It concentrates on the conflicts enveloping the attitude to the past from the late seventeenth to the early twentieth century. The background argument is that the way the process of secularization occurred in one particular religious context, the Roman Catholic one, was determinative for the possibility of something such as secular culture, and hence for both the modem secular attitude to the past and the modem religious one. In recent years a spate of scholarship has suggested that the expanded version of Weber's theory, according to which modernity is a consequence of Protestan­ tism, is not quite accurate. Robert Merton modified this theory to argue that modem natllral science originated in the context of seventeenth-century 1 Protestant England. Against this position, many scholars have investigated 2 origins for the development of science in Catholic countries. The development of natural science, however, is not the whole story of the development of modem secular culture, even if the story of that development is restricted to the development of knowledge. Our modem universities are organized around the division between humanities and natural sciences, and it can be thought that this process of modernization or secularization affected the humanities no less than the sciences.




پست ها تصادفی