A natural history of human morality

دانلود کتاب A natural history of human morality

51000 تومان موجود

کتاب تاریخ طبیعی اخلاق انسانی نسخه زبان اصلی

دانلود کتاب تاریخ طبیعی اخلاق انسانی بعد از پرداخت مقدور خواهد بود
توضیحات کتاب در بخش جزئیات آمده است و می توانید موارد را مشاهده فرمایید


این کتاب نسخه اصلی می باشد و به زبان فارسی نیست.


امتیاز شما به این کتاب (حداقل 1 و حداکثر 5):

امتیاز کاربران به این کتاب:        تعداد رای دهنده ها: 3


توضیحاتی در مورد کتاب A natural history of human morality

نام کتاب : A natural history of human morality
عنوان ترجمه شده به فارسی : تاریخ طبیعی اخلاق انسانی
سری :
نویسندگان : ,
ناشر : Harvard University Press
سال نشر : 2016
تعداد صفحات : 0
ISBN (شابک) : 9780674088641 , 9780674915862
زبان کتاب : English
فرمت کتاب : azw3    درصورت درخواست کاربر به PDF تبدیل می شود
حجم کتاب : 589 کیلوبایت



بعد از تکمیل فرایند پرداخت لینک دانلود کتاب ارائه خواهد شد. درصورت ثبت نام و ورود به حساب کاربری خود قادر خواهید بود لیست کتاب های خریداری شده را مشاهده فرمایید.

توضیحاتی در مورد کتاب :




تاریخ طبیعی اخلاق انسانی جزئی ترین گزارش تا به امروز را از تکامل روانشناسی اخلاقی انسان ارائه می دهد. مایکل تومازلو بر اساس داده‌های تجربی گسترده‌ای که میمون‌های بزرگ و کودکان انسان را مقایسه می‌کند، بازسازی می‌کند که چگونه انسان‌های اولیه به تدریج تبدیل به یک گونه فوق‌العاده همکار و در نهایت اخلاقی شدند.

دو مرحله تکاملی کلیدی وجود داشت که هر کدام بر اساس روش جدیدی که افراد می توانند با هم به عنوان یک عامل متکثر "ما" عمل کنند. اولین قدم زمانی رخ داد که چالش‌های زیست‌محیطی انسان‌های اولیه را وادار کرد تا با همدیگر به جستجوی علوفه بپردازند یا بمیرند. برای هماهنگ کردن این فعالیت‌های مشترک، انسان‌ها مهارت‌های شناختی نیت مشترک را تکامل دادند و اطمینان حاصل کردند که هر دو شریک با هم استانداردهای هنجاری حاکم بر هر نقش را می‌دانند. برای کاهش ریسک، افراد می‌توانند تعهد مشترک صریح داشته باشند که «ما» با هم علوفه بجوییم و غنایم را با هم به عنوان شرکای مستحق تقسیم کنیم، بر اساس حس مشترک اعتماد، احترام و مسئولیت. مرحله دوم با افزایش جمعیت انسانی و پیچیده تر شدن تقسیم کار اتفاق افتاد. گروه های فرهنگی متمایز پدید آمدند که از اعضا وفاداری، انطباق و هویت فرهنگی می خواستند. با تبدیل شدن به اعضای یک «ما» فرهنگی جدید، انسان‌های مدرن مهارت‌های شناختی نیت جمعی را تکامل دادند، و در نتیجه هنجارهای درست و نادرست از نظر فرهنگی ایجاد و عینیت یافتند که همه افراد گروه آن را اخلاقی مشروع برای هرکسی که یکی از «ما» بود می‌دیدند.

در نتیجه این فرآیند دو مرحله‌ای، انسان‌های معاصر هم دارای اخلاق دوم شخصی برای تعامل رو در رو با افراد هستند و هم اخلاقیات گروهی «عینی» که آنها را ملزم می‌کند تا جامعه اخلاقی به عنوان یک کل.



توضیحاتی در مورد کتاب به زبان اصلی :


A Natural History of Human Morality offers the most detailed account to date of the evolution of human moral psychology. Based on extensive experimental data comparing great apes and human children, Michael Tomasello reconstructs how early humans gradually became an ultra-cooperative and, eventually, a moral species.

There were two key evolutionary steps, each founded on a new way that individuals could act together as a plural agent “we”. The first step occurred as ecological challenges forced early humans to forage together collaboratively or die. To coordinate these collaborative activities, humans evolved cognitive skills of joint intentionality, ensuring that both partners knew together the normative standards governing each role. To reduce risk, individuals could make an explicit joint commitment that “we” forage together and share the spoils together as equally deserving partners, based on shared senses of trust, respect, and responsibility. The second step occurred as human populations grew and the division of labor became more complex. Distinct cultural groups emerged that demanded from members loyalty, conformity, and cultural identity. In becoming members of a new cultural “we”, modern humans evolved cognitive skills of collective intentionality, resulting in culturally created and objectified norms of right and wrong that everyone in the group saw as legitimate morals for anyone who would be one of “us”.

As a result of this two-stage process, contemporary humans possess both a second-personal morality for face-to-face engagement with individuals and a group-minded “objective” morality that obliges them to the moral community as a whole.




پست ها تصادفی