توضیحاتی در مورد کتاب :
الهیات کتاب مقدس مسیحی بر اساس این تز بنا شده است که مکاشفه الهی، الهام و تشریع کتاب مقدس باید به عنوان "حرکات متوالی مرتبط" یک فرآیند واحد در نظر گرفته شود که در آن خدا کلام خود را در تاریخ آشکار می کند و دسترسی دائمی به وحی را برای قوم خود تضمین می کند. ، هم از اسرائیل و هم از کلیسا. نقطه شروع، دیدگاهی است که در سند Dei Verbum شورای دوم واتیکان بیان شده است که وحی شامل «کلمات و واقعیتهای» تاریخ نجات است. این نشانه دور شدن از مفهوم نومکتبی است که به وحی عمدتاً به عنوان مجموعه ای از حقایق گزاره ای نزدیک می شود. فارکسفالوی با مفهوم وحی به عنوان یک فرآیند تاریخی آغاز میکند: خدا کلام خود را در «تاریخ نجات» آشکار میکند، که در تجسم به اوج خود میرسد. انتقال وحی همیشه شامل میانجیگری انسان توسط افراد برگزیده یا به زبان سنت کتاب مقدس و پدری «انبیا و رسولان» است. سپس فارکاسفالوی به بررسی برخی از مشارکت کنندگان اصلی الهیات الهام در زمان واتیکان دوم (بیا، رهنر، آلونسو-شوکل)، آموزش درست Dei Verbum و در نهایت سند 2014 کمیسیون کتاب مقدس پاپی و الهام از کتاب مقدس و حقیقت کتاب مقدس، درمان هر یک از اینها در زمینه فردی خود. به گفته فرکاسفالوی، الاهیات الهام به دلیل تصور نومکتبی از خدا به عنوان یک «نویسنده ادبی» متون کتاب مقدس بسیار ناتوان بود. فارکسفالوی با حمایت از خدا به عنوان «نویسنده» واقعی و اصیل کتاب مقدس، اما در معنایی غیر ادبی، قیاس الهام-تجسم سنت را نیز از نو مرور می کند. کتاب مقدس را باید در پرتو این اندیشید که خداوند به تدریج خود را در زمینههای محدود و مکانی به انسانهای برگزیده آشکار میکند، که از طریق آنها وحی به صورت شفاهی و در نهایت به صورت مکتوب منتقل میشود. خدا فرآیندهای ترکیبی پیچیده کتب کتاب مقدس را هدایت می کند تا کلام او به طور قابل دسترس و دائمی در مکتوب برای مردمش، کلیسا، حفظ شود. فصول پایانی کتاب الهیات کتاب مقدس مسیحی، بسط این پویایی ها را به قدیس سازی می پردازد. این فصول عمدتاً تفسیری و تاریخی بر انتقال مکاشفه در مسیح از طریق هر دو عهد به وسیله حواریون عیسی، پذیرفتن متون مقدس عبری و به حرکت درآوردن شکلگیری و در عهد عهد اولیه، قدیسشدن عهد جدید تمرکز دارند.
فهرست مطالب :
Preface ix
Introduction 1
1. The Christian Notion of Biblical Inspiration 7
2. Inspiration: The Model of Double Authorship 29
3. Inspiration and Incarnation 63
4. Pursuing the Analogy 73
5. The Implications of Inspiration 87
6. The Pontifical Biblical Commission’s Document
on Inspiration and Truth in the Bible 97
7. How to Complete the Theology of Inspiration? 111
8. Truth and Truthfulness: Moving beyond
Dei Verbum 121
9. Inspiration and Truth in the Context of
Divine Condescension 141
10. Inspiration Leads to Canon 159
11. The Christian Bible at the End of the
Second Century 187
12. Christ: The Ultimate Meaning of the
Christian Bible 199
Conclusion: The Inspired Truth of the
Holy Scriptures 213
Bibliography 225
Index 235
توضیحاتی در مورد کتاب به زبان اصلی :
A Theology of the Christian Bible is built upon the thesis that divine revelation, the inspiration and canonization of Scripture should be viewed as "sequentially linked movements" of a single process wherein God reveals his Word in history and ensures permanent accessibility of revelation for his People, both of Israel and of the Church. The starting point is the view expressed in the Second Vatican Council's document Dei Verbum that revelation consists of the "words and realities" of Salvation History. This marks a shift away from the neo-scholastic concept that approached revelation primarily as a set of propositional truths. Farkasfalvy begins with the notion of revelation as a historical process: God reveals his Word in a "salvation history," which culminates in the Incarnation. The transmission of revelation always involves human mediation by chosen individuals or, in the language of the biblical and patristic tradition, "Prophets and Apostles." Farkasfalvy then moves on to review some of the major contributors to the theology of inspiration around the time of Vatican II (Bea, Rahner, Alonso-Schökel), the teaching of Dei Verbum proper, and finally the 2014 document of the Pontifical Biblical Commission and biblical inspiration and the truth of the Bible, treating each of these in its individual context. According to Farkasfalvy, the theology of inspiration was greatly handicapped by the neo-scholastic notion of God as a "literary author" of the scriptural texts. Advocating God as true and genuine "author" of Scripture, but in a non-literary sense, Farkasfalvy also reviews afresh the tradition inspiration-incarnation analogy. Scripture should be thought of in light of God progressively revealing himself in limited and located contexts to chosen human beings, through whom revelation is transmitted in verbal and, eventually, written form. God guides the complex compositional processes of the biblical books so that his word becomes accessibly and permanently preserved in writing for his people, the Church. The final chapters of A Theology of the Christian Bible take up the extension of these dynamics into canonization. These largely exegetical and historical chapters focus on the transmission of the revelation in Christ through both Testaments by means of Jesus' Apostles, embracing the Hebrew Scriptures and setting in motion the formation and, in early patristics, the canonization of the New Testament.