توضیحاتی در مورد کتاب :
ویلیام ای. کانولی در کتاب جهانی تبدیل شدن، یک فلسفه سیاسی را به تصویر می کشد که برای جهانی مناسب است که قدرت تکامل خلاقانه آن شامل و فراتر از دارایی انسانی است. این جهانی متشکل از سیستمهای متقابل متعدد، از جمله تغییرات آب و هوا، تکامل بیولوژیکی، شیوههای اقتصادی و تشکیلات زمینشناسی است. چنین سیستمهای باز، که بر روی ثبتهای زمانی مختلف ثبات و بیثباتی تنظیم شدهاند، به طور دورهای با هم طنین انداز میشوند تا تغییرات عمیق و غیرقابل پیشبینی ایجاد کنند. درگیر شدن با چنین جهانی به طور انعکاسی به معنای احساس فشار برای تغییر رویه های تثبیت شده سیاست، اخلاق و معنویت است. کانلی در پیگیری چنین دورهای از فیلسوفانی مانند موریس مرلوپونتی، آلفرد نورث وایتهد و ژیل دلوز و همچنین نظریهپرداز پیچیدگی زیستشناسی استوارت کافمن و الهیدان کاترین کلر الهام میگیرد. استدلال میکند، ممکن است به ما کمک کند تا به طنینهای خطرناک بین سرمایه مالی جهانی، نارضایتیهای مذهبی بین منطقهای، ایدئولوژی نومحافظهکاران و رسانههای جمعی 24 ساعته رسیدگی کنیم. کنار آمدن با تغییرات پنهانی در تجربه معاصر زمان که تصاویر سنتی را به چالش می کشد، می تواند به ما کمک کند تا بفهمیم این حرکات چگونه به وجود آمده اند و شاید حتی الهام بخش ضد جنبش های خلاقانه باشند. کتاب با فصل «نظریهپرداز و بیننده» پایان مییابد، که در آن کانلی بینشهایی را از ایدههای یونانی اولیه پیشگو و یک فیلم جری لوئیس به نام «پروفسور دیوانه» به دست میآورد تا به نظریه امروزی اطلاع دهد.
توضیحاتی در مورد کتاب به زبان اصلی :
In A World of Becoming William E. Connolly outlines a political philosophy suited to a world whose powers of creative evolution include and exceed the human estate. This is a world composed of multiple interacting systems, including those of climate change, biological evolution, economic practices, and geological formations. Such open systems, set on different temporal registers of stability and instability, periodically resonate together to produce profound, unpredictable changes. To engage such a world reflectively is to feel pressure to alter established practices of politics, ethics, and spirituality. In pursuing such a course, Connolly draws inspiration from philosophers such as Maurice Merleau-Ponty, Alfred North Whitehead, and Gilles Deleuze, as well as the complexity theorist of biology Stuart Kauffman and the theologian Catherine Keller.Attunement to a world of becoming, Connolly argues, may help us address dangerous resonances between global finance capital, cross-regional religious resentments, neoconservative ideology, and the 24-hour mass media. Coming to terms with subliminal changes in the contemporary experience of time that challenge traditional images can help us grasp how these movements have arisen and perhaps even inspire creative counter-movements. The book closes with the chapter “The Theorist and the Seer,” in which Connolly draws insights from early Greek ideas of the Seer and a Jerry Lewis film, The Nutty Professor, to inform the theory enterprise today.