توضیحاتی در مورد کتاب Aeschylus: Persae
نام کتاب : Aeschylus: Persae
عنوان ترجمه شده به فارسی : Aeschylus: persae
سری :
نویسندگان : Aeschylus, A. F. Garvie
ناشر : Oxford University Press
سال نشر : 2009
تعداد صفحات : 461
ISBN (شابک) : 0199269890 , 9780199269891
زبان کتاب : English
فرمت کتاب : pdf
حجم کتاب : 2 مگابایت
بعد از تکمیل فرایند پرداخت لینک دانلود کتاب ارائه خواهد شد. درصورت ثبت نام و ورود به حساب کاربری خود قادر خواهید بود لیست کتاب های خریداری شده را مشاهده فرمایید.
توضیحاتی در مورد کتاب :
Persae آیسخولوس که برای اولین بار در سال 472 قبل از میلاد ساخته شد، قدیمی ترین تراژدی یونانی باقی مانده است. همچنین این تنها تراژدی یونانی موجود است که نه به یک موضوع اساطیری، بلکه به رویدادی در تاریخ اخیر می پردازد، شکست یونانی ها از ایرانیان در سالامیس در سال 480 قبل از میلاد. برخلاف دیگر نمایشنامههای بازمانده آیسخولوس، ظاهراً بخشی از یک سهگانه مرتبط نیست. در این نسخه جدید A. F. Garvie خواننده را تشویق میکند که Persae را با شرایط خودش به عنوان یک درام ارزیابی کند. این یک جشن میهنپرستانه یا نمایشنامهای با مانیفست سیاسی نیست، بلکه یک تراژدی واقعی است که به دور از ارائه یک اخلاق ساده از دورگهای که توسط خدایان مجازات میشود، پرسشهایی را در مورد رنج انسان مطرح میکند که پاسخ آسانی برای آنها وجود ندارد. گاروی در مقدمه خود از ساختار نمایشنامه در برابر منتقدان آن دفاع می کند و سبک آن، امکان پیوند موضوعی بین آن و سایر نمایشنامه های ارائه شده توسط آیسخولوس در همان مناسبت، صحنه سازی آن و وضعیت متن منتقل شده را مورد توجه قرار می دهد. تفسیر با جزئیات بیشتر برخی از نتایج مقدمه را توسعه می دهد.
توضیحاتی در مورد کتاب به زبان اصلی :
Aeschylus' Persae, first produced in 472 BC, is the oldest surviving Greek tragedy. It is also the only extant Greek tragedy that deals, not with a mythological subject, but with an event of recent history, the Greek defeat of the Persians at Salamis in 480 BC. Unlike Aeschylus' other surviving plays, it is apparently not part of a connected trilogy. In this new edition A. F. Garvie encourages the reader to assess the Persae on its own terms as a drama. It is not a patriotic celebration, or a play with a political manifesto, but a genuine tragedy, which, far from presenting a simple moral of hybris punished by the gods, poses questions concerning human suffering to which there are no easy answers. In his Introduction Garvie defends the play's structure against its critics, and considers its style, the possibility of thematic links between it and the other plays presented by Aeschylus on the same occasion, its staging, and the state of the transmitted text. The Commentary develops in greater detail some of the conclusions of the Introduction.