توضیحاتی در مورد کتاب :
در طول بیشتر تاریخ اروپای غربی، یهودیان از نظر عددی یک اقلیت کوچک یا کاملاً غایب بودهاند، اما در طول این تاریخ، اروپاییها بهشدت نگران یهودیت بودهاند. چرا باید اینطور باشد؟ این کتاب کوتاه اما قوی استدلال می کند که نگرانی مسیحیان در مورد آرمان های متعالی خود، یهودیت را به ابزاری مهم برای مسیحیت تبدیل کرده است، به عنوان یک دین آخرالزمانی - که مشخصه آن ارج نهادن به روح بر جسم، معنویت بر معنای واقعی، آسمانی بر جهان فیزیکی است. با اهمیت اجتناب ناپذیر بدن، زبان و چیزهای مادی در این جهان.
نیرنبرگ نشان میدهد که چگونه تبدیل یهودیان به شخصیتی از دغدغههای دنیوی بیش از حد معنوی، ظاهری بر معنای درونی، به فرهنگهایی که تمایل به تعالی دارند اجازه میدهد حتی مادیترین اعمال خود را به عنوان معنوی درک کنند. او با تمرکز بر هنر، شعر و سیاست - سه فعالیتی که به ویژه در فرهنگ مسیحی اولیه به عنوان دنیوی محکوم میشدند - نشان میدهد که چگونه در طول دو هزار سال گذشته، این فعالیتها با این وجود پتانسیل وجود خود را در فرهنگ مسیحی گسترش دادهاند، زیرا از آنها برای بازنمایی استفاده میشد. یهودیت نیرنبرگ از مجموعهای شگفتانگیز متنوع از شاعران، نقاشان، واعظان، فیلسوفان و سیاستمداران استفاده میکند تا نقشهایی را که بازنماییهای «دشمنان» یهودی در خلق هنر، فرهنگ و سیاست غرب، از دنیای باستان تا امروز بازی میکنند، بازسازی کند.
این بررسی عاقلانه و کاملاً استدلالی از راههایی که فرهنگهای مسیحی خود را با تفکر در مورد یهودیت ایجاد کرده اند، برای طیف وسیعی از محققان دین، هنر، ادبیات، نظریه سیاسی، نظریه رسانه و تاریخ تمدن غرب به طور کلی تر.
جلد گالینگور بدون کت است.
توضیحاتی در مورد کتاب به زبان اصلی :
Through most of Western European history, Jews have been a numerically tiny or entirely absent minority, but across that history Europeans have nonetheless worried a great deal about Judaism. Why should that be so? This short but powerfully argued book suggests that Christian anxieties about their own transcendent ideals made Judaism an important tool for Christianity, as an apocalyptic religion—characterized by prizing soul over flesh, the spiritual over the literal, the heavenly over the physical world—came to terms with the inescapable importance of body, language, and material things in this world.
Nirenberg shows how turning the Jew into a personification of worldly over spiritual concerns, surface over inner meaning, allowed cultures inclined toward transcendence to understand even their most materialistic practices as spiritual. Focusing on art, poetry, and politics—three activities especially condemned as worldly in early Christian culture—he reveals how, over the past two thousand years, these activities nevertheless expanded the potential for their own existence within Christian culture because they were used to represent Judaism. Nirenberg draws on an astonishingly diverse collection of poets, painters, preachers, philosophers, and politicians to reconstruct the roles played by representations of Jewish “enemies” in the creation of Western art, culture, and politics, from the ancient world to the present day.
This erudite and tightly argued survey of the ways in which Christian cultures have created themselves by thinking about Judaism will appeal to the broadest range of scholars of religion, art, literature, political theory, media theory, and the history of Western civilization more generally.
Hardcover is un-jacketed.