دانلود کتاب Das Priestertum Bei Sacharja: Historische Und Traditionsgeschichtliche Untersuchungen Zur Fruhnachexilischen Herrschererwartung

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Cover\nTitel\nVorwort\nInhaltsverzeichnis\n1 Zum historischen Hintergrund des Haggaibuches, von Sach 1–6 und Esr 1–6: Probleme und Aufgaben\n 1.1 Der Ausgangspunkt\n 1.1.1 Die Wirkung der Positionen von B. Stade und E. Meyer\n 1.1.2 Offene Fragen\n 1.1.3 Bisherige Ansätze\n 1.2 Die Aufgabe\n 1.3 Zu den Voraussetzungen des frühnachexilischen Herrschaftsverständnisses\n 1.3.1 Zur Forschungssituation\n 1.3.2 Die Erwartung eines transformierten Königtums in Jes 7–11\n 1.3.3 Zur Wirkung der jesajanischen Herrschererwartung\n 1.3.4 Ergebnis\n2 Der exegetische und traditionsgeschichtliche Befund\n 2.1 Biographisches zu Sacharja (ben Berechja) ben Iddo\n 2.1.1 Die Überschriften Sach 11.7\n 2.1.2 Genealogisches zu Sacharja (ben Berechja) ben Iddo (Sach 11.7 Esr 51 614 Neh 124.16)\n 2.1.3 Die Berufung Sacharjas im Rahmen von Sach 17ff\n 2.1.4 Als Priester unter Jojakim (Neh 1216)\n 2.1.5 Zu Sacharjas „Ort“ in der Traditionsgeschichte: Prophetentum und Priestertum in der Exilszeit\n 2.1.6 Der Märtyrer Sacharja ben Berechja (Thr 220 C und Mt 2335>)\n 2.1.7 Ergebnis\n 2.2 Der traditionsgeschichtliche und soziale Ort Haggais und seiner Schule\n 2.2.1 Waren der Laie Haggai und der Priester Sacharja Kontrahenten?\n 2.2.2 Haggai הַנׇּבׅיא\r – ein Kultprophet?\n 2.2.3 Priester(schrift)liches bei Haggai\n 2.2.4 Zusammenfassung\n 2.3 Sach 4 (Grundtext)\n 2.3.1 Übersetzung\n 2.3.2 Die Stellung von Sach 4 innerhalb der Komposition der primären Nachtgesichte Sacharjas\n 2.3.3 Literarkritik\n 2.3.4 Der Aufbau des Grundtextes\n 2.3.5 Die Bedeutung des Leuchters und der Augen Jahwes (V.2.10a.*b.14)\n 2.3.6 Die Bedeutung der Ölbäume: Historisches, Traditions- und Religionsgeschichtliches zu den Versen 3, 11 und 14\n 2.3.7 Zusammenfassung\n 2.4 Sach 46aβ.b.7–9.10a*\n 2.4.1 Übersetzung\n 2.4.2 Aufbau\n 2.4.3 Literarkritik und Datierung\n 2.4.4 Die Stellung des Abschnittes\n 2.4.5 Die innere Logik von V.6aβb.7–9.10a*\n 2.4.6 Zum historischen und traditionsgeschichtlichen Hintergrund von Sach 46aβb.7–9.10a*\n 2.4.7 Zusammenfassung\n 2.5 Sach 3\n 2.5.1 Übersetzung\n 2.5.2 Abgrenzung und Stellung von Sach 3\n 2.5.3 Aufbau\n 2.5.4 Literarkritik\n 2.5.5 Die innere Logik von Sach 3\n 2.5.6 Zum Ort von Sach 3 innerhalb der priester(schrift)lichen Literatur\n 2.5.7 Datierung von Sach 3 und Bedeutung der redaktionellen Stellung\n 2.5.8 Zusammenfassung\n 2.6 Sach 69.15\n 2.6.1 Übersetzung\n 2.6.2 Abgrenzung und Stellung des Abschnittes\n 2.6.3 Aufbau\n 2.6.4 Literarkritik\n 2.6.5 Die innere Logik von Sach 69–15a\n 2.6.6 Zum historischen Hintergrund von Sach 69–15a\n 2.6.7 Der literargeschichtliche Ort von Sach 69–15a innerhalb der Bearbeitungen der Nachtgesichte\n 2.6.8 Zusammenfassung\n3 Zur Wirkung des Herrscherverständnisses Sacharjas\n 3.1 Zur Wirkung in der nachexilischen Frömmigkeit\n 3.2 Sach 1–6 zwischen prophetischer Eschatologie und klassischer Apokalyptik\n4 Priestertum und erwartete Dyarchie bei Sacharja: Synthese\n5 Anhang\n 5.1 Tabellen\n 5.1.1 Der Aufbau von Sach 41–5.6aα.10a*b.11.13f\n 5.1.2 Der Aufbau von Sach 46aβb.7–9.10a*\n 5.1.3 Scheschbazzar, Serubbabel, Nehemia und ihre „Ämter“\n 5.1.4 Die נׇשׂׅיא\r- und Zadokidenschicht in Ez 43–48\n 5.1.5 Der Grobaufbau von Sach 69–15a\n 5.2 Literaturverzeichnis\n 5.3 Register\n 5.3.1 Verzeichnis moderner Autoren\n 5.3.2 Sachregister\n 5.3.3 Verzeichnis der behandelten Stellen