توضیحاتی در مورد کتاب :
ارادت به مقدسین، فرقه و حافظه آنها در اروپای قرون وسطی بسیار محبوب بود. شواهد واقعی در قالب مقبره ها، زیارتگاه ها، زیارتگاه ها، رزومه ها و سوغاتی ها بسیار زیاد است و گویای فراگیر بودن این پدیده است. علیرغم کتابشناسی عظیمی که در مورد هیگیوگرافی وجود دارد، تعداد کمی از کتاب ها به طور کامل به مطالعه مکان های دفن مقدسین اختصاص یافته است. هدف از مقالات گردآوری شده در اینجا، بر اساس ارائههای حمایت شده توسط مرکز بینالمللی هنر قرون وسطی در کنگره بینالمللی قرون وسطی در لیدز (1999)، بهعلاوه مقالات اضافی سفارششده توسط ویراستاران، بررسی تعامل بین هنرهای تجسمی در مکانهای خاص است. فرقههای مقدسین و مقدسین و بهعلاوه، بررسی اینکه آیا مجموعهای از نقوش غیرمعمولتر در مکانهای مقدس، فراتر از روایتهای قابل پیشبینی، نمادین و نمادین قدیسان، ظاهر میشوند یا خیر. این مقالات به نقش فعال مقبره های مقدسین و تزئینات آنها در بافت جامعه قرون وسطی می پردازند: آیین هایی که در مکان های تدفین قدیسین، محراب ها، مقبره ها، صومعه به عنوان زیارتگاه، هاله گذشته ارجمند، تدفین سکولار در نزدیکی مقبره مقدسین، و عناصر سیاسی و فمینیستی در عمل عبادی. بناهای تاریخی از اسپانیا، فرانسه، ایتالیا، یونان، مجارستان و انگلستان بررسی شده و حجم شامل 104 تصویر است.
فهرست مطالب :
Front matter (“Contents”, “Abbreviations”, “List of Illustrations”, “Foreword”, “Acknowledgements”), p. begin
Free Access
Introduction, p. xxi
Stephen Lamia, Elizabeth Valdez del Álamo
https://doi.org/10.1484/M.IMR-EB.3.3474
Enjoying the Saints in Late Antiquity, p. 3
Peter Brown
https://doi.org/10.1484/M.IMR-EB.3.3475
Imagery and Interactivity: Ritual Transaction at the Saint’s Tomb, p. 21
Rocío Sánchez Ameijeiras
https://doi.org/10.1484/M.IMR-EB.3.3476
The Cross and the Crown, the Tomb and the Shrine: Decoration and Accommodation for England’s Premier Saints, p. 39
Stephen Lamia
https://doi.org/10.1484/M.IMR-EB.3.3477
A Shrine in its Setting: San Vicente de Ávila, p. 57
Daniel Rico Camps
https://doi.org/10.1484/M.IMR-EB.3.3478
Caput sancti regis Ladislai: The Reliquary Bust of Saint Ladislas and Holy Kingship in Late Medieval Hungary, p. 77
Scott B. Montgomery, Alice A. Bauer
https://doi.org/10.1484/M.IMR-EB.3.3479
The Bishop-Saints of Galicia and León, their Cults, and Material Remains (Ninth to Eleventh Centuries), p. 93
Eduardo Carrero Santamaría
https://doi.org/10.1484/M.IMR-EB.3.3480
The Saint’s Capital, Talisman in the Cloister, p. 111
Elizabeth Valdez del Álamo
https://doi.org/10.1484/M.IMR-EB.3.3481
A Reliquary Capital at Moissac: Liturgy and Ceremonial Thinking in the Cloister, p. 129
Leah Rutchick
https://doi.org/10.1484/M.IMR-EB.3.3482
Cloister as Shrine to a Patron Saint: Perpetuating the Memory of Saint Pontius at Saint-Pons-de-Thomières, p. 151
Leslie Bussis Tait
https://doi.org/10.1484/M.IMR-EB.3.3483
The Representation of Physician Saints in the Katholikon of the Monastery of Hosios Loukas, Phokis, p. 167
Nadezhda Guerassimenko
https://doi.org/10.1484/M.IMR-EB.3.3484
The Vanni Altarpiece and the Relic Cult of Saint Margaret: Considering a Female Audience, p. 179
Leanne Gilbertson
https://doi.org/10.1484/M.IMR-EB.3.3485
The Sepulchre of Saint Juliana in the Collegiate Church of Santillana del Mar, p. 191
Francesca Español
https://doi.org/10.1484/M.IMR-EB.3.3486
Civic Promoters of Celestial Protectors: The Arca di San Donato at Arezzo and the Crisis of the Saint’s Tomb around 1400, p. 219
Ulrich Pfisterer
https://doi.org/10.1484/M.IMR-EB.3.3487
Back matter (“List of Contributors”, “Index”), p. 233
Free Access
Plates, p. 253
https://doi.org/10.1484/M.IMR-EB.3.3488
توضیحاتی در مورد کتاب به زبان اصلی :
Devotion to saints, their cult, and memory was enormously popular in medieval Europe. Factual evidence in the form of tombs, shrines, reliquaries, pilgrimages, vitae and souvenirs is legion and attests to the all-pervasive nature of the phenomenon. Despite the massive bibliography on hagiography, few if any books are devoted entirely to the study of saints’ burial places. The purpose of the papers gathered here, based on presentations sponsored by the International Center of Medieval Art at the International Medieval Congress in Leeds (1999), plus additional papers commissioned by the editors, is to examine the interaction between the visual arts at specific loci sancti and saints’ cults and, further, to enquire whether a corpus of more unusual motifs appeared at saintly sites, beyond the more predictable narrative, symbolic, and iconic representations of saints. The papers address the active role saints’ tombs and their embellishments assumed within the fabric of medieval society: rituals enacted at saints’ burial places, altarpieces, reliquaries, cloister as shrine, the aura of the venerable past, secular burial near saints’ tombs, and political and feminist elements in devotional practice. Monuments from Spain, France, Italy, Greece, Hungary, and England are examined and the volume incorporates 104 illustrations.