دانلود کتاب Descartes on Causation
کتاب دکارت در مورد علیت نسخه زبان اصلی
دانلود کتاب دکارت در مورد علیت بعد از پرداخت مقدور خواهد بود
توضیحات کتاب در بخش جزئیات آمده است و می توانید موارد را مشاهده فرمایید
توضیحاتی در مورد کتاب Descartes on Causation
نام کتاب : Descartes on Causation
عنوان ترجمه شده به فارسی : دکارت در مورد علیت
سری :
نویسندگان : Tad M. Schmaltz
ناشر :
سال نشر : 2007
تعداد صفحات : 250
ISBN (شابک) : 0195327942 , 9781435620452
زبان کتاب : English
فرمت کتاب : pdf
حجم کتاب : 892 کیلوبایت
بعد از تکمیل فرایند پرداخت لینک دانلود کتاب ارائه خواهد شد. درصورت ثبت نام و ورود به حساب کاربری خود قادر خواهید بود لیست کتاب های خریداری شده را مشاهده فرمایید.
توضیحاتی در مورد کتاب :
این کتاب بررسی نظام مند نظریه علیت دکارت و ارتباط آن با فلسفه مکتبی قرون وسطایی و اوایل دوران مدرن است که زمینه تاریخی مناسب آن را فراهم می کند. بحث ارائه شده در اینجا این است که با وجود اینکه دکارت یک هستی شناسی دوگانه ارائه می دهد که با آنچه در مکتب شناسی می یابیم تفاوت اساسی دارد، دیدگاه های او در مورد علیت عمیقاً تحت تأثیر تفکر مکتبی در مورد این موضوع قرار گرفته است. این تأثیر نه تنها در تأیید او در تأملات بدیهیات مکتبی انتزاعی مبنی بر این که یک علت باید حاوی واقعیت تأثیرات خود باشد و اینکه حفظ در واقعیت با خلقت تفاوتی ندارد، بلکه در جزئیات گزارش های بدن-بدن نیز مشهود است. کنش متقابل در فیزیک او، کنش متقابل ذهن و بدن در روانشناسی او، و علتی که او درگیر کنش آزاد انسانی می‌دانست. بر خلاف کسانی که دکارت را به عنوان تأیید کننده این نتیجه «گاه‌گرا» خوانده‌اند که خدا تنها علت واقعی است، یک تز اصلی این مطالعه این است که او آنچه را که در چارچوب بحث‌های مکتبی در مورد علیت، پادپای گاه گرایی است، پذیرفت، یعنی: این دیدگاه که مخلوقات به جای خدا منشأ علّی تغییرات طبیعی هستند. آنچه از دفاع از این تفسیر از دکارت به دست می آید، درک جدیدی از سهم او در تفکر مدرن درباره علیت است.
فهرست مطالب :
0195327942......Page 1
Contents......Page 10
Abbreviations......Page 12
Introduction......Page 16
1 The Scholastic Context......Page 22
1.1. Medieval Rejections of Occasionalism......Page 25
1.2. Suárez on Efficient Causes and Concursus......Page 37
1.3. From Suárez to Descartes......Page 57
2 Two Causal Axioms......Page 62
2.1. The Containment Axiom......Page 64
2.2. The Conservation Axiom......Page 84
2.3. From Axioms to Causation......Page 97
3 Causation in Physics......Page 100
3.1. God as Universal and Primary Cause......Page 102
3.2. Laws as Particular and Secondary Causes......Page 118
3.3. Descartes’s Conservationist Physics......Page 138
4 Causation in Psychology......Page 142
4.1. Mind–Body Interaction and Union......Page 144
4.2. Body-to-Mind Action......Page 158
4.3. Mind-to-Body Action......Page 176
5 Causation and Freedom......Page 191
5.1. Jesuit Freedom and Created Truth......Page 193
5.2. Indifference and Human Freedom......Page 205
5.3. Human Freedom and Divine Providence......Page 221
Conclusion......Page 230
Works Cited......Page 234
B......Page 244
C......Page 245
F......Page 246
J......Page 247
O......Page 248
S......Page 249
W......Page 250
توضیحاتی در مورد کتاب به زبان اصلی :
This book is a systematic study of Descartes' theory of causation and its relation to the medieval and early modern scholastic philosophy that provides its proper historical context. The argument presented here is that even though Descartes offered a dualistic ontology that differs radically from what we find in scholasticism, his views on causation were profoundly influenced by scholastic thought on this issue. This influence is evident not only in his affirmation in the Meditations of the abstract scholastic axioms that a cause must contain the reality of its effects and that conservation does not differ in reality from creation, but also in the details of the accounts of body-body interaction in his physics, of mind-body interaction in his psychology, and of the causation that he took to be involved in free human action. In contrast to those who have read Descartes as endorsing the "occasionalist" conclusion that God is the only real cause, a central thesis of this study is that he accepted what in the context of scholastic debates regarding causation is the antipode of occasionalism, namely, the view that creatures rather than God are the causal source of natural change. What emerges from the defense of this interpretation of Descartes is a new understanding of his contribution to modern thought on causation.