توضیحاتی در مورد کتاب :
در قرن چهارم، صحراهای مصر به عصب مرکزی یک جنبش جدید رادیکال تبدیل شد که اکنون به نام رهبانیت شناخته می شود. گروههایی از مسیحیان - از دهقانان بیسواد گرفته تا روشنفکران تحصیلکرده - به زمینهای بایر بیرون دره نیل سفر کردند و به قول معروف سنت آتاناسیوس «بیابان را شهر ساختند». لنگرها در سراسر بیابان های مصر پراکنده شدند، نه تنها در ثباید، بلکه در مصر سفلی: در کوه های هم مرز با دره نیل، در صحرای اسکیتسکی (اکنون وادی یا ناترون - در غرب دلتای نیل) و نیترین (در مجاورت آن) به اولی). در قرون III-IV. انکوریت ها در شبه جزیره سینا قابل توجه بودند، جایی که آنها از مصر، در سوریه، کیلیکیه شرقی، نزدیک انطاکیه - در صحرای کالسیس، که نام ثباید سوریه را دریافت کرد، در فلسطین در نزدیکی اردن و در مکان های دیگر در شرق نفوذ کردند. آنها با بهرهبرداریهای زندگی زاهدانهشان، تخیلات دنیای باستان را تسخیر کردند. آنها فنون دعا و زهد، اطاعت و هدایت معنوی را توسعه دادند که تا به امروز مهمترین آنها در مسیحیت باقی مانده است. آنها در جستجوی راهی نجات بخش، توبه از گناهان و مبارزه با وسوسه ها، متونی را خلق کردند که به کلاسیک ادبیات معنوی مسیحی تبدیل شدند. این کتاب به بررسی ادبیات رهبانیت اولیه می پردازد. همه بهترین آثار شناخته شده مورد بررسی قرار می گیرند، از جمله زندگی آنتونی توسط سنت آتاناسیوس بزرگ، زندگی پاخومیوس، و به اصطلاح گفته های پدران صحرا. فصول پایانی بر دو پیشگام الهیات رهبانی متمرکز است: اواگریوس پونتیوس، اولین نظریهپرداز بزرگ عرفان مسیحی. و جان کاسیان که رهبانیت مصری را به غرب لاتین آورد. همچنین متون جدیدی به خوانندگان ارائه می شود - یافته های باستان شناسی اخیر، گزیده های پاپیروس و متون کمتر شناخته شده قبطی، سوریه و اتیوپی.
نمونه اسکن: span>
توضیحاتی در مورد کتاب به زبان اصلی :
В четвертом столетии, пустыни Египта стали центральным нервом радикального нового движения, ныне известного как монашество. Группы христиан - от неграмотных крестьян до образованных интеллектуалов выезжали к пустошам за пределами Нильской Долины и, в известных словах Св. Афанасия, «сделали пустыню городом». Анахореты рассеялись по пустыням Египта, не только по Фиваиде, а и по Нижнему Египту: по горам, окаймляющим долину Нила, в пустынях Скитской (теперь Вади или Натрун — на западе от дельты Нила) и Нитрийской (по соседству с первой). В III-IV вв. становятся заметными анахореты на Синайском полуострове, куда они проникли из Египта, в Сирии, Восточной Киликии, около Антиохии — в получающей имя сирийской Фиваиды Халкидской пустыне, в Палестине около Иордана и в других местах Востока. Подвигами своей аскетической жизни они захватили воображение древнего мира. Они вырабатывали технику молитв и аскезы, послушания и духовного руководства, которые остались самыми важными в христианстве до сих пор. В своих поисках душеспасительного пути, каясь в грехах и борясь с искушениями, они создавали и тексты, ставшие классикой христианской духовной литературы. В книге рассматривается литература раннего монашества. Исследуются все известные лучшие работы, включая ««Житие Антония» Св. Афанасия Великого, «Житие Пахомия», и, так называемые, «Изречения отцов-пустынников». Последние главы сосредотачиваются на двух пионерах монашеского богословия: Евагрии Понтийском, первом большом теоретике христианской мистики; и Иоанне Кассиане, принесшем египетское монашество на латинский Запад. Читателям представлены также новые тексты – недавние археологические находки, отрывки папирусов и малоизвестных коптских, сирийских и эфиопских текстов.
Образцы сканов: