توضیحاتی در مورد کتاب :
جلد چهارم:
از اولین مصاحبه، مادام فلور از من خواست نام دشمنانی که ممکن است ساخته باشم را بگویم. حالا، اگرچه باور نمیکردم که یک جادوگر بتواند افسونهایی را به کار برد که بتواند مرا بیمار کند، اگرچه باور نمیکردم که نامگذاری باعث مرگ شود، اما کاملاً نمیتوانم نامی برای او بگذارم. هر بار که او از من اصرار می کرد که این کار را انجام دهم، با کوبیدن عصای خود به میز، ذهنم به اندازه یک تحلیلگر خالی بود که به او دستور داده بود تداعی های آزادانه برقرار کند […]»
این انسان شناس، که روانکاو نیز شد، در اینجا ادامه کار خود را در مورد جادوگری در بوکاج در غرب فرانسه گزارش می دهد. او به خود اجازه داد در فرآیندهایی که مطالعه می کرد درگیر شود. برخی او را به عنوان یک جادوگر، برخی دیگر به عنوان یک جادوگر، همزمان با ایجاد انسان شناسی «متقارن» که او پیشگام آن بود، می دیدند، که این دو شریک را در گفت و گوی قوم نگاری در یک جایگاه قرار می دهد. بنابراین، این کتاب بازگشتی به مطالب مربوط به جادوگری است و این سؤال را مطرح میکند که چگونه واقعیت «تأثیرپذیری» امکان ساختن گفتمانی دقیق را در اینجا در مورد جادوگری ممکن میسازد.
Jeanne Favret-Saada نویسنده: Words, Death, Sorts است. جادوگری در بوکاژ (1977); بدن برای بدن تحقیق در مورد جادوگری در Bocage (با Josée Contreras، 1981); مسیحیت و یهودیان آن، 1800-2000 (با خوزه کنتراس، 2004)؛ الجزایر 1962-1964. مقالاتی در انسان شناسی سیاسی (1384); چگونه با دوازده نقاشی کوچک یک بحران جهانی ایجاد کنیم (2007).
===== فهرست مطالب
هشدار
1. پیش درآمد
2. درمان بدون اطلاع
روانشناس، انسان شناس، بومی
جادوگری واجد شرایط
ماموران جادوگری
ویژگی های هستی شناختی عامل ها و اعمال آنها
گفتن در مورد جادوگری
داستان های نمونه
داستان های تحریک کننده
تئوری و عمل
3. اختراع یک درمان
داستان های نمونه را مقایسه کنید
جادو کردن، جادو کردن
ماموران جادوگری
انسانها فاقد «قدرت» هستند
جادوگران
جادوگران
قدرت غیر طبیعی
خط سیر آن
منشأ او
مهارت او
4. آه، گربه، همسایه کثیف…
چارچوب درمان
بدون دانستن شفا بده
کلاچ خشونت
بازی پیکت به عنوان یک دوره درمانی
کارت های اجباری
کارت های به معنای آزاد
اثبات توسط کارت های تاروت
پاکسازی سرزمین اضطراب آور
تجویز اعمال
صدای درمانگر به عنوان یک پوشش فراگیر
عرشه تاروت مادموازل لنورماند
5. شکست های نظم نمادین
وقتی دولت این عرف را قانونی می کند
مقاومت منفعل در مقابل پایبندی مشتاقانه
رستگاری با روش های زن
درمان به عنوان کار خانگی
"تولید کننده انفرادی" بودن
از زمانی است که خودم را به عهده گرفتم
یک موسسه اصلاحی
6. تحت تاثیر قرار گرفتن
متون ذکر شده
منابع
با تشکر
جدول
توضیحاتی در مورد کتاب به زبان اصلی :
Quatrième de couverture :
« Dès la première entrevue, Madame Flora voulut que je nomme les ennemis que j’avais pu me faire. Or j’avais beau ne pas croire qu’un sorcier ait pu poser des charmes susceptibles de me rendre malade, j’avais beau ne pas croire que nommer soit tuer, je fus dans une totale impossibilité de lui livrer aucun nom. Chaque fois qu’elle me pressa de le faire, en frappant la table de ses cannes, j’eus l’esprit aussi vide qu’un analysant sommé de faire des associations libres […] »
L’anthropologue, devenue aussi psychanalyste, rapporte ici la suite de ses travaux sur la sorcellerie dans le Bocage de l’Ouest français. Elle s’est laissé impliquer dans les processus qu’elle étudiait. Certains ont vu en elle une désorceleuse, d’autres une ensorcelée m en même temps qu’elle instituait l’anthropologie « symétrique », dont elle fut une pionnière, qui met sur le même pied les deux partenaires de l’interlocution ethnographique. Le présent livre est donc un retour sur les matériaux relatifs au désorcèlement, et pose la question de savoir comment le fait d’« être affecté(e) » permet de construire un discours rigoureux, ici sur la sorcellerie.
Jeanne Favret-Saada est l’auteur de : Les Mots, la Mort, les Sorts. La sorcellerie dans le Bocage (1977) ; Corps pour corps. Enquête sur la sorcellerie dans le Bocage (avec Josée Contreras, 1981) ; Le Christianisme et ses juifs, 1800–2000 (avec Josée Contreras, 2004) ; Algérie 1962–1964. Essais d’anthropologie politique (2005) ; Comment produire une crise mondiale avec douze petits dessins (2007).
===== Table des matières
Avertissement
1. Prélude
2. La thérapie sans le savoir
Le psy, l’anthropologue, l’indigène
Qualifier la sorcellerie
Les agents sorcellaires
Les attributs ontologiques des agents et leurs actions
Raconter la sorcellerie
Les récits exemplaires
Les récits incitatifs
La théorie et la pratique
3. L’invention d’une thérapie
Comparer des récits exemplaires
Ensorceler, désorceler
Les agents sorcellaires
Les humains dépourvus de « force »
Désorceleurs
Sorciers
La force anormale
Sa trajectoire
Son origine
Sa compétence
4. Ah, la féline, la sale voisine…
Le cadre de la thérapie
Guérir à son insu
L’embrayeur de violence
Le jeu de piquet comme parcours thérapeutique
Cartes à signification obligatoire
Cartes à signification libre
La preuve par les tarots
Le déminage du terrain anxiogène
La prescription d’actes
La voix du thérapeute comme enveloppement généralisé
Jeu de tarots de Mademoiselle Lenormand
5. Les ratés de l’ordre symbolique
Quand l’État légalise la coutume
Résistance passive contre adhésion enthousiaste
Le salut par les manières de femme
La thérapie comme travail domestique
N’être pas un « producteur individuel »
C’est depuis que j’ai pris à mon compte
Une institution de rattrapage
6. Être affecté
Textes cités
Sources
Remerciements
Table