Désorceler

دانلود کتاب Désorceler

دسته: مردم شناسی

38000 تومان موجود

کتاب منحرف شدن نسخه زبان اصلی

دانلود کتاب منحرف شدن بعد از پرداخت مقدور خواهد بود
توضیحات کتاب در بخش جزئیات آمده است و می توانید موارد را مشاهده فرمایید


در صورت ایرانی بودن نویسنده امکان دانلود وجود ندارد و مبلغ عودت داده خواهد شد

این کتاب نسخه اصلی می باشد و به زبان فارسی نیست.


امتیاز شما به این کتاب (حداقل 1 و حداکثر 5):

امتیاز کاربران به این کتاب:        تعداد رای دهنده ها: 10


توضیحاتی در مورد کتاب Désorceler

نام کتاب : Désorceler
عنوان ترجمه شده به فارسی : منحرف شدن
سری : Penser/Rêver
نویسندگان :
ناشر : Éditions de l’Olivier
سال نشر : 2009
تعداد صفحات : 180
ISBN (شابک) : 9782879296395
زبان کتاب : French
فرمت کتاب : djvu    درصورت درخواست کاربر به PDF تبدیل می شود
حجم کتاب : 2 مگابایت



بعد از تکمیل فرایند پرداخت لینک دانلود کتاب ارائه خواهد شد. درصورت ثبت نام و ورود به حساب کاربری خود قادر خواهید بود لیست کتاب های خریداری شده را مشاهده فرمایید.

توضیحاتی در مورد کتاب :


جلد چهارم: از اولین مصاحبه، مادام فلور از من خواست نام دشمنانی که ممکن است ساخته باشم را بگویم. حالا، اگرچه باور نمی‌کردم که یک جادوگر بتواند افسون‌هایی را به کار برد که بتواند مرا بیمار کند، اگرچه باور نمی‌کردم که نام‌گذاری باعث مرگ شود، اما کاملاً نمی‌توانم نامی برای او بگذارم. هر بار که او از من اصرار می کرد که این کار را انجام دهم، با کوبیدن عصای خود به میز، ذهنم به اندازه یک تحلیلگر خالی بود که به او دستور داده بود تداعی های آزادانه برقرار کند […]» این انسان شناس، که روانکاو نیز شد، در اینجا ادامه کار خود را در مورد جادوگری در بوکاج در غرب فرانسه گزارش می دهد. او به خود اجازه داد در فرآیندهایی که مطالعه می کرد درگیر شود. برخی او را به عنوان یک جادوگر، برخی دیگر به عنوان یک جادوگر، همزمان با ایجاد انسان شناسی «متقارن» که او پیشگام آن بود، می دیدند، که این دو شریک را در گفت و گوی قوم نگاری در یک جایگاه قرار می دهد. بنابراین، این کتاب بازگشتی به مطالب مربوط به جادوگری است و این سؤال را مطرح می‌کند که چگونه واقعیت «تأثیرپذیری» امکان ساختن گفتمانی دقیق را در اینجا در مورد جادوگری ممکن می‌سازد. Jeanne Favret-Saada نویسنده: Words, Death, Sorts است. جادوگری در بوکاژ (1977); بدن برای بدن تحقیق در مورد جادوگری در Bocage (با Josée Contreras، 1981); مسیحیت و یهودیان آن، 1800-2000 (با خوزه کنتراس، 2004)؛ الجزایر 1962-1964. مقالاتی در انسان شناسی سیاسی (1384); چگونه با دوازده نقاشی کوچک یک بحران جهانی ایجاد کنیم (2007). ===== فهرست مطالب هشدار 1. پیش درآمد 2. درمان بدون اطلاع روانشناس، انسان شناس، بومی جادوگری واجد شرایط ماموران جادوگری ویژگی های هستی شناختی عامل ها و اعمال آنها گفتن در مورد جادوگری داستان های نمونه داستان های تحریک کننده تئوری و عمل 3. اختراع یک درمان داستان های نمونه را مقایسه کنید جادو کردن، جادو کردن ماموران جادوگری انسان‌ها فاقد «قدرت» هستند جادوگران جادوگران قدرت غیر طبیعی خط سیر آن منشأ او مهارت او 4. آه، گربه، همسایه کثیف… چارچوب درمان بدون دانستن شفا بده کلاچ خشونت بازی پیکت به عنوان یک دوره درمانی کارت های اجباری کارت های به معنای آزاد اثبات توسط کارت های تاروت پاکسازی سرزمین اضطراب آور تجویز اعمال صدای درمانگر به عنوان یک پوشش فراگیر عرشه تاروت مادموازل لنورماند 5. شکست های نظم نمادین وقتی دولت این عرف را قانونی می کند مقاومت منفعل در مقابل پایبندی مشتاقانه رستگاری با روش های زن درمان به عنوان کار خانگی "تولید کننده انفرادی" بودن از زمانی است که خودم را به عهده گرفتم یک موسسه اصلاحی 6. تحت تاثیر قرار گرفتن متون ذکر شده منابع با تشکر جدول


توضیحاتی در مورد کتاب به زبان اصلی :


Quatrième de couverture :     « Dès la première entrevue, Madame Flora voulut que je nomme les ennemis que j’avais pu me faire. Or j’avais beau ne pas croire qu’un sorcier ait pu poser des charmes susceptibles de me rendre malade, j’avais beau ne pas croire que nommer soit tuer, je fus dans une totale impossibilité de lui livrer aucun nom. Chaque fois qu’elle me pressa de le faire, en frappant la table de ses cannes, j’eus l’esprit aussi vide qu’un analysant sommé de faire des associations libres […] »     L’anthropologue, devenue aussi psychanalyste, rapporte ici la suite de ses travaux sur la sorcellerie dans le Bocage de l’Ouest français. Elle s’est laissé impliquer dans les processus qu’elle étudiait. Certains ont vu en elle une désorceleuse, d’autres une ensorcelée m en même temps qu’elle instituait l’anthropologie « symétrique », dont elle fut une pionnière, qui met sur le même pied les deux partenaires de l’interlocution ethnographique. Le présent livre est donc un retour sur les matériaux relatifs au désorcèlement, et pose la question de savoir comment le fait d’« être affecté(e) » permet de construire un discours rigoureux, ici sur la sorcellerie.     Jeanne Favret-Saada est l’auteur de : Les Mots, la Mort, les Sorts. La sorcellerie dans le Bocage (1977) ; Corps pour corps. Enquête sur la sorcellerie dans le Bocage (avec Josée Contreras, 1981) ; Le Christianisme et ses juifs, 1800–2000 (avec Josée Contreras, 2004) ; Algérie 1962–1964. Essais d’anthropologie politique (2005) ; Comment produire une crise mondiale avec douze petits dessins (2007). ===== Table des matières Avertissement 1. Prélude 2. La thérapie sans le savoir     Le psy, l’anthropologue, l’indigène     Qualifier la sorcellerie         Les agents sorcellaires         Les attributs ontologiques des agents et leurs actions     Raconter la sorcellerie         Les récits exemplaires         Les récits incitatifs     La théorie et la pratique 3. L’invention d’une thérapie     Comparer des récits exemplaires     Ensorceler, désorceler     Les agents sorcellaires         Les humains dépourvus de « force »         Désorceleurs         Sorciers     La force anormale         Sa trajectoire         Son origine         Sa compétence 4. Ah, la féline, la sale voisine…     Le cadre de la thérapie     Guérir à son insu     L’embrayeur de violence     Le jeu de piquet comme parcours thérapeutique         Cartes à signification obligatoire         Cartes à signification libre     La preuve par les tarots     Le déminage du terrain anxiogène     La prescription d’actes     La voix du thérapeute comme enveloppement généralisé Jeu de tarots de Mademoiselle Lenormand 5. Les ratés de l’ordre symbolique     Quand l’État légalise la coutume     Résistance passive contre adhésion enthousiaste     Le salut par les manières de femme     La thérapie comme travail domestique     N’être pas un « producteur individuel »     C’est depuis que j’ai pris à mon compte     Une institution de rattrapage 6. Être affecté Textes cités Sources Remerciements Table



پست ها تصادفی