دانلود کتاب El Islam parte 2: Desde la Caída de Constantinopla A Nuestros Días
دسته: تاریخ
کتاب اسلام قسمت 2: از سقوط قسطنطنیه تا امروز نسخه زبان اصلی
دانلود کتاب اسلام قسمت 2: از سقوط قسطنطنیه تا امروز بعد از پرداخت مقدور خواهد بود
توضیحات کتاب در بخش جزئیات آمده است و می توانید موارد را مشاهده فرمایید
توضیحاتی در مورد کتاب El Islam parte 2: Desde la Caída de Constantinopla A Nuestros Días
نام کتاب : El Islam parte 2: Desde la Caída de Constantinopla A Nuestros Días
عنوان ترجمه شده به فارسی : اسلام قسمت 2: از سقوط قسطنطنیه تا امروز
سری : Historia Universal Siglo XXI número 15
نویسندگان : Gustave Ednumd von Grunebaum
ناشر : Siglo XXI
سال نشر : 1985
تعداد صفحات : 474
زبان کتاب : Spanish
فرمت کتاب : pdf
حجم کتاب : 163 مگابایت
بعد از تکمیل فرایند پرداخت لینک دانلود کتاب ارائه خواهد شد. درصورت ثبت نام و ورود به حساب کاربری خود قادر خواهید بود لیست کتاب های خریداری شده را مشاهده فرمایید.
توضیحاتی در مورد کتاب :
تاریخ به عنوان یک فرآیند، به عنوان یک آشکار شدن، یا حداقل به عنوان یک توالی بی وقفه از رویدادهای تکرار نشدنی تصور می شود، به نظر می رسد هر گونه تقسیم به دوره ها را به چیزی کاهش می دهد. انتخابی، اگر کاملاً دلخواه نباشد. و در واقع، در هیچ یک از تقسیم‌بندی‌های معمول تاریخ، نمی‌توان مؤلفه‌ای از تصنع یا ارتباط با دیدگاه قبلی را مستثنی کرد، بدون این‌که این امر به‌طور کامل نیاز به تقسیم‌بندی‌های واقعی را حداقل به دلایل سودمندی و نیازهای درمان برطرف کند. از مواد در کنار این، این واقعیت تحمیل می شود که تقسیم به دوره ها، به نوبه خود، به عنوان یک مقوله فکری و راهنما از ملاحظات تاریخی، هم نمایانگر یک واقعیت تاریخی قابل مشاهده و هم عامل تأثیرگذار تأمل فلسفی است. با توجه به این نکته، باید به خاطر داشت که جهان پیشامدرن اسلام، شکافی قابل مقایسه با تقسیم بندی غرب تاریخ به سه دوره یا بیشتر را تجربه نمی کند. ترتیب وقایع توسط سلسله ها ویژگی دیگری دارد. سزاری که ظهور پیامبر ایجاد و تعیین می‌کند را می‌توان مشابه با آنچه در اثر فدیه‌بخش عیسی به وجود می‌آید در نظر گرفت، اما نمی‌تواند مبنایی برای ایجاد موازی با دوره‌بندی غربی باشد. اما گرچه با گرگاریوس نیکنی (متوفی 394) می دانیم که تاریخ چیزی بیش از یک سلسله بی پایان از "آغاز" نیست، اما نمی توانیم مشاهده نکنیم که مجموعه بی وقفه وقایع به ما اجازه می دهد تا در نقاط خاصی از شکستگی تشخیص دهیم. ، پیوندی تا حدی قطعی از رویدادها، شاید برای کل جهان یکنواخت نباشد، اما برای حوزه های فرهنگی گسترده، و همچنین - هرچند کمتر - برای یک سری حوزه های سیاسی و فرهنگی. سال 1453 نمادی است که نیمه دوم قرن پانزدهم را مشخص می کند: گذار به یک دوره جدید از وقایع که به روشی خاص با قانونی بودن خود وقف شده است. و این گزاره از هر دو دیدگاه شرقی-اسلامی و غربی-مسیحی معتبر است و خود را به نحوی کاملاً اجتناب ناپذیر بر ناظر تحمیل می کند.
فهرست مطالب :
INTRODUCCION . . . .. . .. . . . • . . . . . . . .. . . . . . . . . . . .• 1. EL IMPERIO OTOMANO Y LA TL'RQUIA MODERNA ... 2. 3. l. GRANDEZA Y DECADENCIA DEL PRIMER IMPERIO OTOM.\ NO (1300-1402), 15.-II. RESTAURACION DE IMPERIO Ol'OMANO ( 1402-1512), 32.-III. EL IMPERIO OTOMANO EN su APOGEO (1512-1555), 57.-a) El Imperio otomano en Europa, 65.-b) El freme Je! Mediterráneo, 68. () El frente oriental, 70.-IV. DINAMICA DE LA SOCIEDAD y DE LA AD~IINISTRACION, 72.-a) El devlet, 72. b) La mukata'a, 77.-c) Las bases legales del Estado otomano, 80.-d) Las bases del comportamiento personal en la sociedad otomana, 81.-V. LA DECADENCIA DEL IMPERIO OTOMANO (1555-1789), 83.-VI. RESTABLE· CIMIENTO y REFORMA ( 1789-1914), 96.-a) Organización del gobierno y administración, 103.-b) Justicia y derechos humanos, 106-c) Organización militar, 107.d) Educación, 109.-VII. LA CAIDA DEL IMPERIO OTOMANO Y ESTABLECIMIENTO DE 1-A REPUBLICA TURCA (1914-1971), 123. IRAN Y AFGANISTAN l. LA DINASTIA SAFAVI (1501-1722), 137.-Il. EL SIGLO XVIII, 151.-III. LA DINASTIA QAYAR (1796-1925), 153, a) El período 1796-1890, 153.-b) Protesta y revolución (1890-1914), 163.~IV. LA PRIMERA GUERRA MUNDIAL Y RIZA SAH (1914-1941), 173.-V. L.'. SEGUNDA GUERRA MUNDIAL Y EL PERIODO POSTBEUCO, 182.Vl. AFGANISTAN, 189. LA INDIA .. . ... ..... . f. EL ISLAM EN LA INDIA Y SU DESARROLl.O HISTORICO, 196.-ll. LA INDIA MUSULMANA EN SUS RELACIONES CON LA INDIA llINDU, 198.-Ill. LA INDJA IS!.AMICA HASTA LA EPOCA DE J.OS MOGOLES, 203.-lV. EL IMPERIO MOGOL, 208.-a) Babur y la fundación del Imperio mogol, 208. b) Humayün y el interregno sürl, 210.-c) Akbar el Grande, 211.-d) ~ahiinglr y Sah Yahan , 213.-Awrangzlb, el último de los grandes mogoles, 214.-f) El fin del Imperio mogol, 218.-g) La administración mogol, 219.-h) La vida cotidiana durante el período mogol, 225.-i) La literatura bajo los mogoles, 237.-j) La arquitectura mogol, 239.-k) La pintura mogol, 241.-1) Los europeos y el Imperio mogol, 243.-V. LA DECADENCIA MUSULMANA Y LA INFLUENCIA BRITANICA, 245.-Vl. MOVIMIENTOS DE RENOVACION, 247.-Vll. LA INDIA Y EL PAKISTAN MUSULMANES MU· DERNOS, 251. 4. CHINA Y ASIA SUDORIENTAL . . . ... ... ... ... ... ... ... 254 l. CHINA, 254.-Il. CHAMPA, 259.-Ill. MALASIA, 261. IV. INDONESIA, 270.-a) Sumatra, 272.-b) Java, 275. c) La islamización de las islas periféricas, 278.-d) E! islamismo en la época colonial, 280.-e) El islamismo en la Indonesia nacionalista desde 1942, 284.--V. LAS FILIPINAS, 288. 5. EL MUNDO ARABE ORIENTAL, DE EGIPTO AL IRAQ (INCLUIDO SUDAN) ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 294 6. I. PANORAMA HISTORICO .• 294.-a) Egipto, 294.-b) Siria y Líbano, 309.-c) Iraq, 315.-d) La península arábiga, 318.-e) El Sudán, 321.-II. PROBLEMAS ACTUALES, 325.-a) Movimientos nacionalistas, 325.-· b) El problema palesrino, 337.-c) El nacionalismo árabe, 342.-d) La cultura, -349. Al'RICA SEPTENTRIONAL ........ . J. LOS CUATRO ULTIMOS REINOS BEREBERES: (IIAFSIES. MARINIES, 'ABDALWADIES Y WATTASIES), 355.-ll. LA DOMINACION OTOMANA SOBRE TRIPOLI, TUNEZ Y ARGEL; LOS JERIFES EN MARRUECOS, 360.-lll. EL PERIODO COLONIAL EN EL MAGRIB (FRANCIA EN ARGELIA Y TUNEZ, ITALIA EN LIBIA, FRANCIA Y ESPAÑA EN MARRUECOS), 373.-lV. LOS PAISES INDEPENDIENTES DEL MAGRlll (MARRUECOS, TUNEZ, ARGELIA Y LIBIA), 389. CONCLUSION .. . .. . .. . TABLAS CRONOLOGICAS NOTAS . .... . BIBLIOGRAFÍA INDICE DE JLUSTRAClONES INDICE ALFABETICO
توضیحاتی در مورد کتاب به زبان اصلی :
La historia concebida en cuanto proceso, en cuanto despliegue, o al menos en cuanto ininterrumpida sucesión de acontecimientos irrepetibles, parece reducir cualquier división en períodos a algo electivo, si no completamente arbitrario. Y de hecho, en ninguna de las divisiones habituales de la historia puede excluirse un componente de artificiosidad o de vinculación a un punto de vista previo, sin que ello elimine enteramente la necesidad de reales divisiones, al menos por motivos de utilidad y por exigencias del tratamiento del material. Al lado de esto, se impone el hecho de que la división en períodos, por su parte, en cuanto categoría intelectual y orientadora de la consideración histórica representa tanto un dato histórico observable como un influyente factor de reflexión filosófica. Respecto de este punto, habría que recordar que el mundo islámico premoderno no experimenta un fraccionamiento comparable al de la división occidental de la historia en tres o más períodos. La ordenación de los sucesos por dinastías tiene otro carácter. La cesura provocada y determinada por la aparición del profeta puede considerarse análoga a la que resulta de la obra de redención de Jesús, pero no puede servir de base para establecer un paralelismo con la periodización occidental. Pero aunque reconozcamos, con Gregario Niceno (muerto en 394) que la historia no es sino una inacabable serie de «comienzos» ', no podemos dejar de observar, sin embargo, que las incesantes series de acontecimientos permiten reconocer, en determinados puntos de fractura, una trabazón en cierto modo conclusa de los sucesos, quizá no uniforme para todo el orbe, pero sí para vastas zonas culturales, y también -aunque con menor frecuencia- para una serie de ámbitos políticos y culturales. El año 1453 simboliza aquello que caracteriza la segunda mitad del siglo xv: el tránsito a un nuevo curso de los acontecimientos, dotado en cierto modo de legalidad propia. Y esta afirmación es válida tanto desde el punto de vista islámico- oriental como desde el cristiano-occidental, imponiéndose al observador de modo enteramente inevitable.