توضیحاتی در مورد کتاب :
بین سالهای 1920 و 1922، صدها نفر از اعضای جنبش جوانان هاشومر هتزایر، سلطنت منحله هابسبورگ را ترک کردند و به فلسطین رفتند، جایی که گروه کوچکی از اعضای جنبش بیتانیه علیا را تأسیس کردند، یکی از جوامعی که پایههای جنبش کیبوتس اسرائیل را پایهگذاری کرد. آزمایش اجتماعی آنها تنها هشت ماه به طول انجامید، اما اسطوره ای قدرتمند را در میان جوانان یهودی متولد کرد که داستانی در مورد یک اقدام قهرمانانه صهیونیستی، بر اساس تراژدی، با الگویی برای نوع جدیدی از جامعه ترکیب می کند که وعده ای کمتر از حذف کامل و مطلق همه موانع فیزیکی و ذهنی بین افراد منزوی و آمیختگی آنها در یک موجودیت. این نهاد «جامعه شهوانی» نام گرفت. در جستوجوی خود برای بازآفرینی انسان، بیتانیا بالا سفری را به سوی گونهای بسیار خاص از زندگی مدرن آغاز کرد که در هستهی آن سعی داشت عمیقترین نیچهگرایی را با بینشهای زیگموند فروید ترکیب کند، همه در جستوجوی ضد سرمایهداری برای جامعه ارگانیک "مردان جدید". جستوجوی «مرد جدید» برای جبران بحران مردانگی و خیانت به وسواس مردانگی و پیوند مردانه و تأثیرات آنها بر مرد و زن ایدهآل بود.
فهرست مطالب :
Introduction --
Eastern Galicia and Vienna : Hashomer, Tse'irei Tsiyon, and the origins of Hashomer Hatzair --
The "sexual problem" in the youth movement : from denial, to love, to eros --
Tragic man : an aesthetic of anarchism --
Eros and tragedy : Dionysos in the Galilee --
Martin Buber and Gustav Landauer : Gemeinschaft and subterranean Judaism --
Dancing, working, and public confessions : the Eda takes its form --
The Eda of Hashomer Hatzair as Männerbund : a Jewish male fantasy comes full Central European circle --
The tragic hero metamorphoses into a sensitive man.
توضیحاتی در مورد کتاب به زبان اصلی :
Between 1920 and 1922, hundreds of members of the Hashomer Hatzair youth movement left the defunct Habsburg Monarchy and sailed to Palestine, where a small group of members of the movement established Upper Bitania, one of the communities that laid the foundation for Israel’s kibbutz movement. Their social experiment lasted only eight months, but it gave birth to a powerful myth among Jewish youth which combined a story about a heroic Zionist deed, based on the trope of tragedy, with a model for a new type of community that promised no less than a total, absolute elimination of all physical and mental barriers between isolated individuals and their fusion into one entity. This entity was named “the erotic community.” In its quest for human regeneration, Upper Bitania embarked on a journey into a highly specific variant of modern life that, at its core, tried to combine the most profound Nietzscheanism with the insights of Sigmund Freud, all in an anti-capitalist quest for an organic community of “new men.” The quest for a “new man” was to compensate for a crisis of manliness and betrays an obsession with masculinity and male bonding, and their effects on the ideal man and woman.