توضیحاتی در مورد کتاب :
در دهه دوم قرن بیستم، ایدهای در میان کسانی که احساس میکنند تعیین روندهای اجتماعی حق آنهاست، بسیار مد شد. خانواده های ثروتمند آن را به عنوان یک حیوان خانگی در نظر گرفتند و سخاوتمندانه از تحقیقات آن حمایت مالی کردند. نیویورک تایمز آن را به عنوان یک "علم جدید" شگفت انگیز تحسین کرد. دانشمندانی مانند زیستشناس برجسته گیاهی، لوتر بربنک، بدون شرم از آن تمجید کردند. مربیان برجسته ای مانند چارلز الیوت، رئیس دانشگاه هاروارد، آن را به عنوان راه حلی برای آسیب های اجتماعی ترویج کردند. مدارس دولتی آمریکا وظیفه خود را انجام دادند. در دهه 1920، تقریباً سه چهارم کتاب های درسی علوم اجتماعی دبیرستان، اصول آن را آموزش می دادند. قضات و پزشكان خواستار تثبيت اين اصول در قانون شدند. کنگره با تصویب قانون مهاجرت در سال 1924 موافقت کرد تا مردم اروپای شرقی و جنوبی را از سواحل آمریکا حذف کند که این ایده به عنوان پستی شناخته می شود. در سال 1927، دادگاه عالی ایالات متحده به گروه کر ملحق شد و با رای منفی 8 به 1 حکم داد که عقیم سازی مردان و زنان ناخواسته قانون اساسی است. این ایده اصلاح نژادی بود و در دنیای انگلیسی زبان عملاً هیچ منتقدی در میان "طبقات پچ پچ" نداشت. چسترتون وقتی این کتاب را نوشت، عملاً به تنهایی در برابر دنیای روشنفکری زمان خود ایستاد. با این حال، به اعتبار همیشگیاش، هیچ نشانهای از ترسیدن از اعتبار دشمنانش نشان نداد. برعکس، او علیه اصلاح نژادی غرید و آن را یکی از شرارت های بزرگ جامعه مدرن قرار می دهد. و شاید در یکی از دقیقترین پیشگوییهای قرن، او هشدار میدهد که ایدههایی که اصلاح نژاد مطرح کرده بود احتمالاً در یک ملت دیگر میوه تلخی به بار میآورد. آن ملت آلمان بود، «زمین فرهنگ علمی که ایده آل یک سوپرمن از آن آمده بود». در واقع، همان گروهی که نازیسم سعی در نابودی آنها داشت، یهودیان اروپای شرقی، و گروهی که برای نابودی بعدی آنها هدف قرار داد، یعنی اسلاوها، دو تن از کسانی بودند که اصلاح طلبان با اشتیاق به دنبال تایید عدم تناسب بیولوژیکی آنها بودند.
توضیحاتی در مورد کتاب به زبان اصلی :
In the second decade of the twentieth century, an idea became all too fashionable among those who feel it is their right to set social trends. Wealthy families took it on as a pet cause, generously bankrolling its research. The New York Times praised it as a wonderful "new science." Scientists, such as the brilliant plant biologist, Luther Burbank, praised it unashamedly. Educators as prominent as Charles Elliot, President of Harvard University, promoted it as a solution to social ills. America's public schools did their part. In the 1920s, almost three-fourths of high school social science textbooks taught its principles. Not to be outdone, judges and physicians called for those principles to be enshrined into law. Congress agree, passing the 1924 immigration law to exclude from American shores the people of Eastern and Southern Europe that the idea branded as inferior. In 1927, the U. S. Supreme Court joined the chorus, ruling by a lopsided vote of 8 to 1 that the sterilization of unwilling men and women was constitutional. That idea was eugenics and in the English-speaking world it had virtually no critics among the "chattering classes." When he wrote this book, Chesterton stood virtually alone against the intellectual world of his day. Yet to his eternal credit, he showed no sign of being intimidated by the prestige of his foes. On the contrary, he thunders against eugenics, ranking it one of the great evils of modern society. And, in perhaps one of the most chillingly accurate prophecies of the century, he warns that the ideas that eugenics had unleashed were likely to bear bitter fruit in another nation. That nation was Germany, the "very land of scientific culture from which the ideal of a Superman had come." In fact, the very group that Nazism tried to exterminate, Eastern European Jews, and the group it targeted for later extermination, the Slavs, were two of those whose biological unfitness eugenists sought so eagerly to confirm.