توضیحاتی در مورد کتاب :
از معشوقه خنجر Ezili Je Wouj و Lasiren پری دریایی خمیده گرفته تا ملکه زن زیبا Ezili Freda، پانتئون Ezili ارواح Vodoun نشان دهنده نیروهای الهی عشق، جنسیت، شکوفایی، لذت، زایمان، خلاقیت و باروری است. و همانطور که Ezili در چهره ها و شخصیت های مختلف ظاهر می شود، Omise’eke Natasha Tinsley نیز در کتاب اکتشافی Ezili's Mirrors که صدا و ژانر را تغییر می دهد، ظاهر می شود. تینزلی با تکیه بر پیشینه خود به عنوان یک منتقد ادبی و همچنین تلاش برای آموختن درسهای اجداد معنویاش، با ردیابی اینکه چگونه نویسندگان و نوازندگان دگرباشان کارائیب و آفریقایی-آمریکایی معاصر ازیلی را برانگیخته میکنند، تئوری جنسیتی سیاه اقیانوس اطلس را ارائه میکند. تینزلی نشان می دهد که چگونه ازیلی در کار و زندگی شخصی خوانندگان ویتنی هیوستون و آزلیا بنکس، رمان نویسان نالو هاپکینسون و آنا لارا، نوازندگان میلدرد گرستانت و شارون بریگفورث، و فیلمسازان آن لسکوت و لارنس ماگلوآر - که هیچ یک از آنها به عنوان تمرین کنندگان وودو معرفی نمی شوند - آشکار است. با انجام این کار، تینزلی مدلی از نظریه فمینیستی سیاهپوستان عجیب و غریب ارائه می دهد که امکانات جدیدی برای استعمار زدایی از مطالعات دگرباشان ایجاد می کند.
فهرست مطالب :
Acknowledgments ix
Bridge. Read This Book Like a Song 1
Introduction. For the Love of Laveau 3
Bridge. A Black Cisfemme Is a Beautiful Thing 29
1. To Transcender Transgender 31
Bridge. Sissy Werk 65
2. Mache Ansanm 67
Bridge. My Femdom, My Love 99
3. Riding the Red 101
Bridge. For the Party Girls 133
4. Its a Party 135
Bridge. Baía and Marigo 169
Conclusion. Arties\'s Song 171
Notes 195
Glossary 223
Bibliography 225
Index 241
توضیحاتی در مورد کتاب به زبان اصلی :
From the dagger mistress Ezili Je Wouj and the gender-bending mermaid Lasiren to the beautiful femme queen Ezili Freda, the Ezili pantheon of Vodoun spirits represents the divine forces of love, sexuality, prosperity, pleasure, maternity, creativity, and fertility. And just as Ezili appears in different guises and characters, so too does Omise’eke Natasha Tinsley in her voice- and genre-shifting, exploratory book Ezili's Mirrors. Drawing on her background as a literary critic as well as her quest to learn the lessons of her spiritual ancestors, Tinsley theorizes black Atlantic sexuality by tracing how contemporary queer Caribbean and African American writers and performers evoke Ezili. Tinsley shows how Ezili is manifest in the work and personal lives of singers Whitney Houston and Azealia Banks, novelists Nalo Hopkinson and Ana Lara, performers MilDred Gerestant and Sharon Bridgforth, and filmmakers Anne Lescot and Laurence Magloire—none of whom identify as Vodou practitioners. In so doing, Tinsley offers a model of queer black feminist theory that creates new possibilities for decolonizing queer studies.