توضیحاتی در مورد کتاب :
هر بازدید کننده ای که به بلژیک یا هلند می رود، بلافاصله از تعداد صومعه ها و بگین ها (begijnhoven) در شهرهای بزرگ و شهرهای کوچک شگفت زده می شود. تعداد و موقعیت آنها در مراکز شهری نشان می دهد که زنانی که در آنها زندگی می کردند زمانی نقش برجسته ای داشتند. با وجود ترک الف
نشانی قابل مشاهده بر روی شهرهای اروپا، بسیاری از داستان این زنان - که به شکل های مختلف با نام های بیگوین، رده سوم، کلوپژ، گوشه نشین، و لنگر شناخته می شوند- همچنان برای گفتن باقی مانده است. آنها به جای آرزوی زندگی مذهبی سنتی، از مفروضات هنجاری در مورد مذهب و جنسیت فراتر رفتند و بسیار
تأثیر واقعی بر دنیای دینی و سکولار آنها. منابع داستان آنها اغلب پراکنده است و تفسیر آنها دشوار است. با این حال، بررسی دقیق اجازه می دهد تا صدای آنها شنیده شود.
فرمانهای تخیلی و هویتهای دینی زنانه با تکیه بر مجموعه ای از منابع از جمله احکام دینی، موعظه ها، شرح حال هاژیوگرافیک، و راپیاریا، داستان زنان مذهبی متدین را بین قرن سیزدهم و شانزدهم دنبال می کند. این هر دو بر نقش های نوآورانه زنانی که فراتر رفته اند تأکید می کند
شکلهایی از زندگی مذهبی نهادی را تثبیت میکند و راههایی را آشکار میکند که عادات تاریخنگاری، ماهیت پویایی و سیال تاریخهایشان را پنهان کرده است. با برجسته کردن توسعه جوامع نامنظم و غیرمنظم و ردیابی رشته های رهبانیت که آنها را بافته است.
این کتاب در کنار زنان متدین متدین، توجه را به فرهنگ پر جنب و جوش و پویای تقوای مذهبی زنانه جلب می کند که از قرون وسطی متأخر به بعد ادامه یافت.
فهرست مطالب :
Cover
Fictive Orders and Feminine Religious Identities, 1200–1600
Copyright
Dedication
Acknowledgments
Contents
List of Abbreviations
Introduction
AIMS AND STRUCTURE
1: Penitents and the Institutionalization of Penitential Life in the Thirteenth Century
REGULATION AND REGULARIZATION: THE CREATION OF TERTIARY AND QUASI-RELIGIOUS ORDERS
THE CREATION OF NEW ORDERS: THE CLARISSANS
REGULARIZATION AND INSTITUTIONALIZATION: THE ‘FOUNDATION’ OF A PENITENTIAL ORDER?
CONCLUSION
2: After Supra montem: The ‘Spread’ of an Order?
REARRANGING THE CANONICAL LANDSCAPE
ALTERNATIVE SOLUTIONS
THE APPEARANCE OF CHANGE
ORTHODOXY AND HERESY
ECONOMIC INFLUENCES AND DIFFICULTIES
CONCLUSION
3: The Western Schism, Observant Reform, and Institutionalization
TERTIARIES AND THE WESTERN SCHISM
OBSERVANT REFORM
MONTEGIOVE
FRANCISCAN OBSERVANTS AND INSTITUTIONAL CHANGE
CLARISSAN REFORM
OBSERVANT REFORM AND DOMINICAN CURA
REGULARIZED DOMINICAN TERTIARIES
TERTIARIES, CONTROVERSIES, AND DOMINICAN OBSERVANTS
TERTIARIES AND THE AUGUSTINIAN OBSERVANCE
TERTIARIES, ORDER, AND IDENTITY
4: Creating a Textual Identity? Pastoralia and Models of Tertiary Life
ACTIVE SPIRITUALITY: RHETORIC AND MODELS
TERTIARIES, IDENTITY MARKERS, AND ORDERED IDENTITY
CONCLUSION
5: Order and Identity in Women’s Communities
COLLABORATION AND SPIRITUAL CARE
EDUCATION IN WOMEN’S COMMUNITIES
AUTHORITY AND MYSTICAL KNOWLEDGE
ORDER IDENTITY
CONCLUSION
6: Unification and Regularization in the Sixteenth-Century Spiritual Climate
THE FIFTH LATERAN COUNCIL AND THE RULE OF LEO X
NON-FRANCISCAN WOMEN RELIGIOUS AND REGULARIZATION
THE COUNCIL OF TRENT AND ITS SIGNIFICANCE FOR FEMALE COMMUNITIES
THE URSULINES
MARY WARD (1585–1645)
NEW OPPORTUNITIES, NEW DIRECTIONS
Epilogue
TERMINOLOGY AND PLURALITY OF RELIGIOUS LIFE
TERTIARIES AND ‘MODERN’ RELIGIOUS LIFE
Bibliography
MANUSCRIPT SOURCES
PRINTED PRIMARY SOURCES
SECONDARY SOURCES
Index
توضیحاتی در مورد کتاب به زبان اصلی :
Any visitor to Belgium or the Netherlands is immediately struck by the number of convents and beguinages (begijnhoven) in both major cities and small towns. Their number and location in urban centres suggests that the women who inhabited them once held a prominent role. Despite leaving a
visible mark on cities in Europe, much of the story of these women - known variously as beguines, tertiaries, klopjes, recluses, and anchoresses--remains to be told. Instead of aspiring to live as traditional religious, they transcended normative assumptions about religion and gender and had a very
real impact on their religious and secular worlds. The sources for their tale are often fragmentary and difficult to interpret. However, careful scrutiny allows their voices to be heard.
Drawing on an array of sources including religious rules, sermons, hagiographic vitae, and rapiaria, Fictive Orders and Feminine Religious Identities traces the story of pious laywomen between the thirteenth and sixteenth centuries. It both emphasizes the innovative roles of women who transcended
established forms of institutional religious life and reveals the ways in which historiographical habits have obscured the dynamic and fluid nature of their histories. By highlighting the development of irregular and extraregular communities and tracing the threads of monasticisation that wove their
way around pious laywomen, this book draws attention to the vibrant and dynamic culture of feminine lay piety that persisted from the later middle ages onwards.