توضیحاتی در مورد کتاب :
«جهانیسازی و تخیل پساکرئول» مداخلهای عمده در بحثهای مربوط به شیوههای کارائیب است که تحت عنوان «کرئولسازی» جمعآوری شدهاند. مایکلین کریچلو با بررسی دگرگونیهای اجتماعی-فرهنگی، سیاسی و اقتصادی در دریای کارائیب استدلال میکند که خلاقیت - فرآیندهای فرهنگآفرینی که معمولاً با جوامع مزرعهداری و با جمعیتهای تابع که شکلهای فرهنگی گروههای مسلط را بازسازی میکنند مرتبط است - باید از مزارع آزاد شده و فراتر از آن گسترش یابد. حتی فراتر از اقیانوس اطلس سیاه، شامل تولیدات «فرهنگ» در هر مکانی که جمعیتهای آسیبپذیر در موقعیتهای نابرابری قدرت مدرن زندگی میکنند، از رژیمهای استعمار گرفته تا رژیمهای نئولیبرالیسم. کریچلو مفهومی از خلاقیت را تئوری میکند که به این موضوع میپردازد که چگونه افراد گروههای به حاشیه رانده شده تاریخی، خود، زمان و مکان را به روشهای متعدد، از خلق آثار هنری گرفته تا سفر در جستجوی خانه، از نو میسازند. کریچلو با پایهگذاری نظریهاش در واقعیتهای مادی مردمان کارائیب در عصر مزرعهکاری و حال، ادعا میکند که خلاقیت و ذهنیت کریول دائماً در جریان هستند و در پاسخ به شرایط در حال تغییر مدرنیته شکل میگیرند و به طور خلاقانهای سیاست مکان را بیان میکنند. کریچلو با درگیر شدن با افکار میشل فوکو، میشل رولف ترویو، آشیل امببه، هانری لوفور، مارگارت آرچر، ساسکیا ساسن، پیر بوردیو و دیگران، استدلال میکند که خلاقیت به عنوان بازسازی خلاقانه مستمر لحظات گذشته و حال برای شکل دادن به آینده است. . او از جامعهشناسی، فلسفه، مطالعات پسااستعماری و مطالعات فرهنگی استفاده میکند تا نشان دهد که چگونه تاریخهای ملی به صورت شخصی زندگی میشوند و چگونه تجربیات فراملی زندگی فردی و فضاهای جمعی را تغییر میدهند. او با گسترش انتقادی ایده بوردیو در مورد عادت، توضیح میدهد که چگونه سوژههای کارائیب معاصر خود را در داخل و فراتر از منطقه کارائیب بازسازی میکنند و اشکال قدیمیتر و محلیسازی را به چالش میکشند، تخصیص میدهند و واژگون میکنند. در این کتاب، کریچلو درک دقیقی از نحوه مذاکره شهروندان کرئول کارائیب با اقتصادهای مدرن قدرت ارائه می دهد.
توضیحاتی در مورد کتاب به زبان اصلی :
"Globalization and the Post-Creole Imagination" is a major intervention into discussions of Caribbean practices gathered under the rubric of 'creolization.' Examining sociocultural, political, and economic transformations in the Caribbean, Michaeline A. Crichlow argues that creolization - culture-creating processes usually associated with plantation societies and with subordinate populations remaking dominant groups' cultural forms - must be liberated from and expanded beyond plantations, and even beyond the black Atlantic, to include productions of 'culture' in any place where vulnerable populations live in situations of modern power inequalities, from regimes of colonialism to those of neo-liberalism. Crichlow theorizes a concept of creolization that speaks to how individuals from historically marginalized groups refashion self, time, and place in multiple ways, from creating art to traveling in search of homes. Grounding her theory in the material realities of Caribbean peoples in the plantation era and the present, Crichlow contends that creolization and Creole subjectivity are constantly in flux, morphing in response to the changing conditions of modernity and creatively expressing a politics of place. Engaging with the thought of Michel Foucault, Michel Rolph-Trouillot, Achille Mbembe, Henri Lefebvre, Margaret Archer, Saskia Sassen, Pierre Bourdieu, and others, Crichlow argues for understanding creolization as a continual creative remaking of past and present moments to shape the future. She draws on sociology, philosophy, postcolonial studies, and cultural studies to illustrate how national histories are lived personally and how transnational experiences reshape individual lives and collective spaces. Critically extending Bourdieu's idea of habitus, she describes how contemporary Caribbean subjects remake themselves in and beyond the Caribbean region, challenging, appropriating, and subverting older, localized forms of creolization. In this book, Crichlow offers a nuanced understanding of how Creole citizens of the Caribbean have negotiated modern economies of power.