توضیحاتی در مورد کتاب Höfische Tragik: Motivierungsformen des Unglücks in mittelalterlichen Erzählungen
نام کتاب : Höfische Tragik: Motivierungsformen des Unglücks in mittelalterlichen Erzählungen
عنوان ترجمه شده به فارسی : تراژدی درباری: اشکال انگیزه برای بدبختی در روایات قرون وسطایی
سری : Untersuchungen zur deutschen Literaturgeschichte, 144
نویسندگان : Regina Toepfer
ناشر : Walter de Gruyter
سال نشر : 2013
تعداد صفحات : 524
ISBN (شابک) : 3110306972 , 9783110306972
زبان کتاب : German
فرمت کتاب : pdf
حجم کتاب : 3 مگابایت
بعد از تکمیل فرایند پرداخت لینک دانلود کتاب ارائه خواهد شد. درصورت ثبت نام و ورود به حساب کاربری خود قادر خواهید بود لیست کتاب های خریداری شده را مشاهده فرمایید.
توضیحاتی در مورد کتاب :
این مطالعه در ترم زمستان 2010/2011 به عنوان پایان نامه توانبخشی در دپارتمان فیلولوژی مدرن دانشگاه گوته فرانکفورت آم ماین پذیرفته شد.
این مطالعه این ایده را رد می کند که به دلیل جهان بینی مسیحی هیچ تراژدی در قرون وسطی وجود ندارد. مروری بر دریافت قرون وسطایی از تراژدی ارائه می دهد و مقدمات تاریخی-فلسفی تز قرون وسطی غیر تراژیک را آشکار می کند. بر اساس نظریات ارسطو، سنکا، بوتیوس و هگل، روایتشناسی تراژیک توسعه یافته و به شعر حماسی درباری منتقل میشود. «Nibelungenlied»، «Erec»، «Parzival»، «Willehalm»، «Eneasroman»، «Tristan»، «Engelhard» و «جنگ تروجان» تحلیل میشوند. برخورد ادبی با احساس گناه، درگیری و عشق، شباهت ها و تفاوت هایی را با شاعرانگی کهن تراژدی و فلسفه مدرن تراژیک آشکار می کند. در حالی که صحنه سازی رفتار نادرست و صورت فلکی درگیری با نظریه های شناخته شده تراژدی مطابقت دارد، ساختار متناقض عشق پارادایم داستان سرایی تراژیک خود را ایجاد می کند. شکلهای انگیزهای که در پس بدبختی وجود دارد، مفهومی خاص درباری از تراژدی را نشان میدهد. با رویکرد روایتشناختی و تحلیل تطبیقی، مفهوم تراژیک به شیوهای جدید برای مطالعات قرون وسطایی گشوده میشود.
توضیحاتی در مورد کتاب به زبان اصلی :
Diese Studie wurde im Wintersemester 2010/2011 als Habilitationsschrift am Fachbereich Neuere Philologien der Goethe-Universität Frankfurt am Main angenommen.
Die Studie widerlegt die Auffassung, im Mittelalter könne es wegen des christlichen Weltbildes keine Tragik geben. Sie bietet einen Überblick über die mittelalterliche Tragödienrezeption und legt die geschichtsphilosophischen Prämissen der These vom untragischen Mittelalter offen. Ausgehend von den Theorien von Aristoteles, Seneca, Boethius und Hegel wird eine Narratologie des Tragischen entwickelt und auf die höfische Epik übertragen. Analysiert werden das 'Nibelungenlied', der 'Erec', 'Parzival', 'Willehalm'‚ der 'Eneasroman', 'Tristan', 'Engelhard' und der 'Trojanerkrieg'. Bei der literarischen Gestaltung von Schuld, Konflikt und Liebe zeigen sich Gemeinsamkeiten und Unterschiede zur antiken Poetik der Tragödie und zur modernen Philosophie des Tragischen. Während die Inszenierung des Fehlverhaltens und die Konstellation des Konflikts mit bekannten Tragödientheorien übereinstimmen, wird mit der Widerspruchsstruktur der Minne ein eigenes Paradigma tragischen Erzählens entworfen. Die Motivierungsformen des Unglücks lassen also auf ein spezifisch höfisches Tragikkonzept schließen. Mittels eines narratologischen Ansatzes und einer komparatistischen Analyse wird das Konzept des Tragischen für die Mediävistik neu erschlossen.