توضیحاتی در مورد کتاب :
جان کالوین در نقش پیامبر قرن شانزدهماحساس مسلک کالوین را بررسی می کند. جان بالسراک استدلال میکند که کالون خود را پیامبری میدانست که «بر امتها و پادشاهیها قرار میگیرد تا ویران کند و ویران کند، بسازد و بکارد» (Jer 1:10). با این اقتدار، کالوین یک برنامه توسعهطلبانه را دنبال کرد که جنبههای مذهبی، سیاسی و اجتماعی را در هم آمیخت تا فرانسه را به پروتستان تبدیل کند، که به ویژه پس از سال 1555 توجه خود را به آن معطوف کرد. این مطالعه با تجزیه و تحلیل دو مسیر فکری موجود در گفتمان مسیحی در مورد نبوت از دوران پدری تا دوران اولیه مدرن، به قرار دادن کالوین در یک سنت نبوی غیر عرفانی و غیر آخرالزمانی که بر تفسیر کتاب مقدس متمرکز بود، ادامه میدهد. بالسراک نشان می دهد که چگونه کالوین نقشه ای برای به دست آوردن فرانسه برای انجیل ایجاد کرد. طرحی که شامل امکان درگیری مسلحانه بود. کالوین برای دنبال کردن طرحهای خود، «پیامبرانی» را تربیت کرد که به فرانسه فرستاده شدند تا به شدت تلاش کنند تا اقتدار پادشاه را تضعیف کنند، به این دلیل که او از بتپرستی حمایت میکند، جماعات اصلاحشده فرانسه را متقاعد کند که قبلاً در جنگ با او بودند، و آمادهسازی شوند. آنها برای یک قیام نظامی احتمالی. بخش دیگری از این طرح باعث شد که کالوین به دنبال یک نجیب فرانسوی بگردد که مایل به حمایت از دین انجیلی باشد، حتی اگر به معنای آغاز کودتا باشد. کالوین در دهه 1550 یا احتمالاً قبل از آن شروع به نشخوار فکری در مورد این ایده ها کرد. در این تحلیل، جنگی که در سال 1562 آغاز شد، اوج سالهای آمادگی کالوین را نشان میدهد.
فهرست مطالب :
Content: 1. The \"I\" of Calvin
2. Prophets and Prophecy up to Calvin
3. Calvin, the Prophet
4. Calvin, the Prophets, and the French (Holy) Wars
5. War and Calvin\'s Purpose in his Training Lectures
6. Reducing the World to Order
توضیحاتی در مورد کتاب به زبان اصلی :
John Calvin as Sixteenth-Century Prophet examines Calvin's sense of vocation. Jon Balserak argues that Calvin believed himself to be a prophet "placed over nations and kingdoms to tear down and destroy, to build and to plant" (Jer 1: 10). With this authority, Calvin pursued an expansionist agenda which blended the religious, political, and social towards making France, upon which he turned his attentions especially after 1555, Protestant. Beginning with an analysis of the two trajectories of thought existing within Christian discourse on prophecy from the patristic to the Early Modern era, this study goes on to locate Calvin within a non-mystical, non-apocalyptic prophetic tradition that focused on scriptural interpretation. Balserak demonstrates how Calvin developed a plan to win France for the gospel; a plan which included the possibility of armed conflict. To pursue his designs, Calvin trained "prophets" who were sent into France to labor intensely to undermine the king's authority on the grounds that he supported idolatry, convince the French Reformed congregations that they were already in a war with him, and prepare them for a possible military uprising. An additional part of this plan saw Calvin search for a French noble willing to support the evangelical religion, even if it meant initiating a coup. Calvin began ruminating over these ideas in the 1550s or possibly earlier. In this analysis, the war which commenced in 1562 represents the culmination of Calvin's years of preparation.