دانلود کتاب L’aporie ou l’expérience des limites de la pensée dans le Péri Archôn de Damaskios

فهرست مطالب :

L’aporie ou l’expérience des limites de la pensée dans le Péri Archôn de Damaskios......Page 4
Table des matières......Page 8
Table des tableaux......Page 14
Table des schemas......Page 16
Préface......Page 18
1. Un auteur marginalisé......Page 22
2. Un destin aporétique......Page 28
3. Un métaphysicien de l'aporie......Page 36
4. L'orientation et le but de cette étude......Page 44
2. L'aporétisme radical du Péri Archôn......Page 48
1. Un bref rappel de l'héritage aporétique prédamaskien......Page 50
2. L'expérience ultra-aporétique de la pensée chez Damaskios......Page 53
2.1.a. Les différents types d'apories......Page 54
2.1.b. La péritropé : un outil emprunté aux sceptiques......Page 56
2.1.c. Les évènements aporétiques......Page 60
2.2. La vertu pédagogique des apories du Péri Archôn......Page 76
2.3.a. La vertu anagogique des apories dialectiques......Page 80
2.3.b. La vertu mortifère des apories métadialectiques......Page 87
2.3.b.i. La double notion du tout......Page 90
2.3.b.ii. La double notion de principe......Page 92
2.4. La vertu expérientielle et métaréflexive des apories......Page 96
2.4.a. L'expérience tragique de l'aporie......Page 98
2.4.b. L'expérience euporétique des apories......Page 103
3. Damaskios, héritier et novateur......Page 110
3. La dualité de l'âme humaine......Page 114
1.1. La dualité de notre pensée mise à nu......Page 115
1.2. L'amphibologie de la pensée humaine......Page 122
1.3. L'automorcellement de notre pensée......Page 127
2. Les raisons de notre passion pour la division......Page 131
2.1. Le Dionysos démembré......Page 132
2.2. La position médiane de l'âme......Page 139
3. Tyrannie de la temporalité......Page 144
4. La dualité et l'asthénie du logos humain......Page 154
1.1.a. L'indétermination des principes......Page 157
1.1.b. La fonction déterminante du langage......Page 164
1.1.c. La « réification » de tout élément linguistique......Page 175
1.2. Statut aporétique du discours théologique......Page 177
1.2.a. Toute conception de la triade est une invitation à la division......Page 180
1.2.b. L'Intelligible ne se compte pas sur les doigts......Page 187
1.2.c. Le statut aporétique du discours théologique......Page 192
1.3. La puissance onomastique en question......Page 195
1.3.a. Anonymat des principes premiers......Page 196
1.3.b. Antinomie onomastique......Page 201
1.3.c. Vers un retour de la vertu allusive du langage......Page 204
2. Le discours apophatique revisité......Page 211
2.1. Réinterprétation et critique de la « solution apophatique »......Page 214
2.1.a. Une double approche de la première hypothèse du Parménide de Platon......Page 217
2.1.a.i. Approche « négative » de la première hypothèse......Page 218
2.1.a.ii. Approche « positive » de la première hypothèse......Page 222
2.1.b.i. L'anhairesis ou la « négativité » suggestive......Page 225
2.1.b.ii. La non-référentialité de la négation......Page 227
2.1.b.iii. La négation est toujours une entité linguistique......Page 232
2.1.b.iv. La négation n'est qu'un raisonnement bâtard......Page 237
2.2. Via negationis et aphasie......Page 242
2.2.a. La vanité de la via negationis et du discours détourné......Page 243
2.2.b. Aphasie «euporétique»......Page 250
5. La dualité de la connaissance humaine......Page 256
1.1.a. La connaissance comme conversion......Page 257
1.1.b. Le « neuvième rang » de la connaissance......Page 263
1.2.a. L'altérité de la connaissance......Page 266
1.2.a.i. L'heterotês comme source primordiale de toute distinction......Page 267
1.2.a.ii. L'heterotês comme origine de la distinction de la connaissance......Page 272
1.2.b. La contradistinction de la connaissance......Page 275
1.2.b.i. La double modalité de la contradistinction......Page 278
1.2.b.ii. La connaissance est par nature « antidiairétique »......Page 291
2. Dualité de la connaissance et non-dualité des principes......Page 295
2.1. L'haplologie damaskienne......Page 296
2.1.a. Antériorité des premiers principes......Page 297
2.1.b. La non-dualité de l'Unifié......Page 303
2.1.c. La non-dualité de l'Un......Page 306
2.1.d. Non-dualité de l'Ineffable......Page 309
2.2.a. Non-dualité et détermination cognitive......Page 311
2.2.b.i. Les premiers principes sont hors de toute relation cognitive......Page 316
2.2.b.ii. Les premiers principes échappent à l'altérité cognitive......Page 317
2.2.b.iii. Les premiers principes refusent la contradistinction......Page 318
3. Le statut de la connaissance humaine......Page 323
3.1. La remise en question de l'identité gnoséologique......Page 324
3.1.a. La création du terme gnôsma......Page 326
3.1.b. Stratégie sceptique......Page 329
3.1.b.i. Le criterium «καθ'ὅ»......Page 330
3.1.b.ii. Le πάθος cognitif......Page 333
3.1.c. L'identité gnoséologique en question......Page 338
3.1.c.i. Interprétation des deux touto ou la critique de l'identité gnoséologique......Page 342
3.1.c.ii. L'enousiômnon : une perspective constructiviste de la connaissance ?......Page 350
3.2.a. La quasi-connaissance de l'Étant Unifié......Page 356
3.2.b.i. La connaissance de l'Un demeure lointaine......Page 364
3.2.b.ii. La connaissance de l'Un n'est pas unificatrice......Page 367
3.2.c. L'état d'hyperignorance......Page 377
3.2.c.i. L'Ineffable est insoupçonnable......Page 378
3.2.c.ii. L'inconnaissance de l'Ineffable est indémontrable......Page 380
3.2.3.iii. L'Ineffable n'est ni connaissable ni inconnaissable......Page 382
6. L'Ôdis aporétique......Page 390
1. La nostalgie de l'intellect......Page 391
2. La parturition aporétique......Page 397
2.1. La nature du rejeton de l'âme......Page 400
2.1.a. L'âme engendre une pluralité des concepts déterminés......Page 401
2.1.b. Nous ne connaissons que l'un « déterminé »......Page 407
2.1.c.i. L'ambition de l'Analyse......Page 417
2.1.c.ii. Le double processus de l'Analyse......Page 422
2.1.d. L'échec de l'Analyse......Page 431
2.1.d.i. L'indécrottable pulsion titanesque......Page 432
2.1.d.ii. L'Intelligible est la limite de la connaissance......Page 434
2.1.d.iii. La Dialectique avortée......Page 436
2.2.a. Le conflit entre désir et connaissance......Page 439
2.2.b. Les oikeia pathê cognitives......Page 443
2.2.c. L'obsession des premiers principes......Page 447
7. Épilogue : Naufrage du néoplatonisme ?......Page 456
1. L'aporétique comme voie d'introspection......Page 463
2. L'aporétique comme « euporie paradoxale »......Page 466
3. La « mystique froide » de Damaskios......Page 472
4. L'aporétique comme tremplin métadogmatique......Page 486
Sources anciennes......Page 494
Auteurs modernes......Page 500
Index......Page 524