توضیحاتی در مورد کتاب :
این اثر سعی دارد به خواننده کمک کند تا روش فلسفی هرمنوتیک را در تمرین خود، بدون نیازهای پیشینی یا ادراکی، کشف کند. بنابراین، هیچ تلاشی برای مربع کردن دایره هرمنوتیک یا ایجاد قواعد تجویزی برای خوانش ماقبل سقراطی وجود ندارد، که به معنای دانستن از قبل قوانینی است که او برای نوشتن از آنها پیروی می کرد. این فقط یک دعوت است که او را همراهی کنید و ببینید که آیا با او می توانید منشأ و هنجار همه هنجارها را پیدا کنید.
برای انجام این کار، بر اساس بازخوانی اولین متن فلسفی غرب - که بدون کمک فرهنگ لغت های فلسفه نوشته شده است - به تمرین سؤال نهایی که توسط اولین پیشاسقراطی ها مطرح شده است دعوت شده است. در این همراهی که نویسنده آن را روش بنیادی هرمنوتیک میداند، پیوندهای فلسفه نوپای قرن ششم پیش از میلاد و فلسفه کنونی بررسی میشود.
نام هرمنوتیک ابتدا به ریشه های تاریخی فلسفه یونان اشاره دارد. اما، با توجه به اینکه وضعیت خاستگاه آن را فقط در منشأ همه فلسفه ها می توان کشف کرد، نظریه های منزوی از پراکسیس هرمنوتیک ارائه نخواهد شد، بلکه داده های تاریخی با رویکرد سیستماتیک در رویکرد زنده همان سؤالاتی که آنها بودند ادغام خواهند شد. مطرح کرد. زیرا هرمنوتیک با عمل به آن درک می شود و نه تالس، نه ارسطو و نه هیچ کس دیگری قرار نیست به جای خواننده فکر کنند.
نویسنده میگوید: «مانند هر اثری که بین امر تاریخی و نظاممند حرکت میکند، این اثر نیز باید راه خود را در جنگلی از متون علمی با افزایش اجتنابناپذیر نقلقولهایی که من از تعداد آنها رنج میبرم، باز کند».
فهرست مطالب :
SINOPSIS
I. EL ORIGEN 1
I. La pregunta originaria
II. Mito cosmogónico y filosofía
III. Ciencia, ¿del Uno o de universales?
IV. Hermenéutica y método científico
II. LOS ORÍGENES
0. El paso previo ¿Qué es cosa?
1. El vuelco filosófico: noción de otredad
II. Recuperación de la pregunta de iure
III. La respuesta de facto en Mileto
IV. Tales y la primera cosmología
III. ZENIT DE LA FILOSOFÍA MILESIA: ANAXIMANDRO
0. Generalidades
1. La interpretación corriente
II. Hacia una nueva interpretación
III. Origen del laberinto: lo que dice el texto
IV. La construcción del περιέχειν
V. El περί en el contexto de la geometría teórica
VI. La άρχή, síntesis del pensamiento Milesio
IV. MILETO Y LAS FILOSOFÍAS DE JONIA
0. ¿Se dio una Filosofía Jonia?
1. Fracaso del monismo milesio
II. Transición de Mileto a Efeso: Anaxímenes
V. LA HERMENÉUTICA EN LA HERENCIA DE MILETO
0. Aristóteles, intérprete de los Milesios
1. Los activos de la herencia
II. Los pasivos de la herencia
III. Las repercusiones al día de hoy
VI. RECAPITULACIÓN
BIBLIOGRAFÍA
ÍNDICES
Nombres
Temático
General
توضیحاتی در مورد کتاب به زبان اصلی :
Esta obra intenta ayudar al lector a descubrir el método filosófico hermenéutico en su propio ejercicio, sin apriorismos ni exigencias perceptivas. No se pretende, pues, la cuadratura del círculo hermenéutico ni una preceptiva para la lectura del presocrático, lo cual supondría sabidas de antemano las normas que él siguió para escribir. Es sólo una invitación a acompañarlo y ver si con él se puede encontrar en los orígenes del Origen y Norma de todas las normas.
Para ello, sobre la base de una relectura del primer texto filosófico de Occidente-que se escribió sin ayudas de diccionarios de filosofía- se invita al ejercicio de la pregunta última tal como la plantearon los primeros presocráticos. En este acompañamiento, que el autor ve como el Método Hermenéutico fundamental, se examinan los nexos de la filosofía naciente del siglo VI AC con la filosofía actual.
El nombre de primera hermenéutica alude a los orígenes históricos de la filosofía griega. Pero, dado que su estatuto de orígenes sólo en el Origen de todas las filosofías se puede descubrir, no se presentarán teorías aisladas de la praxis hermenéutica, sino que se funden los datos históricos con lo sistemático en el planteamiento vivo de las mismas preguntas que ellos se plantearon. Porque la hermenéutica se entiende al ejercerla, y ni Tales, ni Aristóteles, ni nadie va a pensar por el lector.
"Como cualquier obra que se mueve entre lo histórico y lo sistemático, la presente hubo de abrirse paso en una selva de textos eruditos con la inevitable proliferación de citas cuyo número soy el primero en resentir", dice el autor.