توضیحاتی در مورد کتاب :
پس از ربع قرن رشد اقتصادی، جامعه مدرن باید با حملات جدیدی روبرو شود: برخی از شاگردان وفادار یا بی وفا مارکس، شکست های نسبی یا جزئی آن، جزایر فقر در میان ثروت، نابرابری بیش از حد توزیع درآمد را محکوم می کنند. دیگران که الهامشان به جی.جی روسو برمیگردد، حتی رمانتیکها علیه بربریت «تمدن صنعتی»، ویرانی طبیعت، آلودگی جو، از خودبیگانگی افراد دستکاری شده با وسایل ارتباطی مخالفت میکنند. بردگی عقلانیت بدون ترمز و قانون، انباشت کالا، رقابت برای کسب قدرت و ثروت بیهوده. بدبینی محیطی که در سراسر غرب پراکنده شده و در فرانسه با شوک حوادث مه-ژوئن 1968 تشدید شده بود، پیش از این در سراسر جهان نفوذ کرده بود. تحلیلی که در این کتاب از مدرنیته بیان شده است. همه چیز به گونهای اتفاق میافتد که گویی ناامیدیهای پیشرفت که توسط دیالکتیک جامعه مدرن ایجاد شده و به همین دلیل اجتناب ناپذیر است، توسط نسل جوان دهه شصت با چنان شدتی تجربه شده است که نارضایتی بومی خود را در طغیان نشان میدهد. در عین حال، ناظر در مورد معنای این انفجار، از جهتی که جامعه مدرن می تواند به خواسته هایی که برمی انگیزد پاسخ دهد، گرسنگی را که شاید بیشتر معنوی است تا مادی، که ایجاد می کند، برطرف کند، تعجب می کند. آیا غربی ها احساس می کنند. عذاب وجدان عمیق به خاطر اینکه بهترین سهم از سود علم و فناوری را برای خود ذخیره کرده اند، یا تمایل دارند خود را انکار کنند و در بهره برداری های خود معنایی پیدا نکنند؟ بیایید اسپنگلر، توینبی و سوروکین را دوباره بخوانیم، و سعی نکنیم غیرقابل پیش بینی، سرنوشت تمدنی را پیش بینی کنیم، که علیه آثار او شوریده است و رویای بهشتی را در سر می پروراند که گم شده یا دوباره تسخیر می شود. ریموند آرون (1969)
توضیحاتی در مورد کتاب به زبان اصلی :
Après un quart de siècle de croissance économique, la société moderne doit affronter de nouveaux assauts : les uns, disciples fidèles ou infidèles de Marx, dénoncent ses échecs relatifs ou partiels, les îlots de pauvreté au milieu de la richesse, l'inégalité excessive de la répartition des revenus ; les autres, dont l'inspiration remonte à J.-J. Rousseau, voire aux romantiques, vitupèrent contre la barbarie de la « civilisation industrielle », la dévastation de la nature, la pollution de l'atmosphère, l'aliénation des individus manipulés par les moyens de communication, l'asservissement par une rationalité sans frein ni loi, l'accumulation des biens, la course à la puissance et à la richesse vaine.Le pessimisme ambiant, diffus à travers l'Occident, accentué en France par le choc des événements de mai-juin 1968, imprégnait déjà l'analyse, esquissée dans ce livre, de la modernité. Tout se passe comme si les désillusions du progrès, créées par la dialectique de la société moderne, et, à ce titre, inévitables, étaient éprouvées par la jeune génération des années soixante avec une telle intensité que l'insatisfaction endémique s'exprime en révolte. Du même coup, l'observateur s'interroge sur le sens de cette explosion, sur la direction dans laquelle la société moderne pourrait répondre aux désirs qu'elle suscite, apaiser la faim, peut-être plus spirituelle que matérielle, qu'elle fait naître.Les Occidentaux éprouvent-ils une sourde mauvaise conscience pour s'être réservé la meilleure part des profits de la science et de la technique, ou tendent-ils à se renier eux-mêmes, faute de trouver un sens à leurs exploits ? Relisons Spengler, Toynbee et Sorokine, et ne cherchons pas à prévoir l'imprévisible, le destin d'une civilisation, révoltée contre ses oeuvres et rêvant d'un paradis perdu ou à reconquérir.Raymond ARON (1969)