توضیحاتی در مورد کتاب :
الیزابت بارنز در تلاش برای تطبیق حکم مسیحی "همسایه خود را مانند خود دوست داشتن" با شواهدی از تهاجم اجتماعی سیاسی ایالات متحده، از جمله برده داری، تنبیه بدنی کودکان و حذف سرخپوستان، توجه خود را بر متجاوزان متمرکز می کند - به جای افراد ضعیف یا مورد آزار و اذیت - برای پیشنهاد راههایی برای درک روابط متناقض بین همدلی، خشونت و مذهب که به شدت در فرهنگ آمریکایی قرن نوزدهم جا افتاده است. بارنز با نگاهی به آثار هرمان ملویل، فردریک داگلاس، ناتانیل هاثورن، و لوزیا می آلکات و دیگران نشان میدهد که چگونه خشونت و حساسیت با هم کار می کنند تا شهروندی "حساس" تر ایجاد کنند. پرخاشگری به محلی برای امکان رستگاری تبدیل می شود، زیرا رستگاری زمانی به دست می آید که قهرمان قدرتمند با شخصی که به او آسیب رسانده همذات پنداری کند. بارنز استدلال می کند که این شناسایی و دگرگونی عاطفی بهای بالایی دارد، اما، زیرا غایات جبرانی با خون دیگری خریداری می شود. منتقدان ادبیات قرن نوزدهم تمایل دارند احساسات و خشونت را به عنوان راهبردهای متضاد در کار ملت سازی و در شکل گیری هویت ملی ایالات متحده در نظر بگیرند. با این حال، درک اینکه چگونه خشونت در اهداف برابریخواهانه احساسات گرایی قرار میگیرد، مهمتر از همه، شناخت ریشه عمیق تجاوز در ساختارهای همدلانه فرهنگ لیبرال و مسیحی در ایالات متحده است.
فهرست مطالب :
Content......Page 6
Acknowledgments......Page 8
Introduction......Page 12
CHAPTER 1 Wieland, Familicide, and the Suffering Father......Page 36
CHAPTER 2 Melville’s Fraternal Melancholies......Page 62
CHAPTER 3 Fathers of Violence: Frederick Douglass, John Brown, and the Radical Reproduction of Sensibility......Page 94
CHAPTER 4 The Death of Boyhood and the Making of Little Women......Page 134
Afterword......Page 178
Notes......Page 186
B......Page 216
E......Page 217
H......Page 218
M......Page 219
P......Page 220
S......Page 221
Y......Page 222
توضیحاتی در مورد کتاب به زبان اصلی :
Working to reconcile the Christian dictum to "love one's neighbor as oneself" with evidence of U.S. sociopolitical aggression, including slavery, corporal punishment of children, and Indian removal, Elizabeth Barnes focuses her attention on aggressors--rather than the weak or abused--to suggest ways of understanding paradoxical relationships between empathy, violence, and religion that took hold so strongly in nineteenth-century American culture.Looking at works by Herman Melville, Frederick Douglass, Nathaniel Hawthorne, and Lousia May Alcott, among others, Barnes shows how violence and sensibility work together to produce a more "sensitive" citizenry. Aggression becomes a site of redemptive possibility because salvation is gained when the powerful protagonist identifies with the person he harms. Barnes argues that this identification and emotional transformation come at a high price, however, as the reparative ends are bought with another's blood. Critics of nineteenth-century literature have tended to think about sentimentality and violence as opposing strategies in the work of nation-building and in the formation of U.S. national identity. Yet to understand how violence gets folded into sentimentality's egalitarian goals is to recognize, importantly, the deep entrenchment of aggression in the empathetic structures of liberal, Christian culture in the United States.