توضیحاتی در مورد کتاب :
به گفته خود آگامبن، Means Without End در ایتالیا در سال 1996 منتشر شد، مجموعهای از متون (نوشته شده بین سالهای 1990 تا 1995) که هر کدام به شیوهای به یک کارگاه ساختمانی اشاره میکنند که اولین ثمره آن انتشار کتاب بود. جلد اول Homo Sacer (قدرت مستقل و زندگی برهنه، Einaudi، 1995). اگرچه به درستی به عنوان یکی از مجلدهای مجموعه Homo Sacer ساخته نشده است، مقالات کوتاه Meios ظاهراً هسته اصلی آنها را پیشبینی میکند و برخی از «تکهها و تکههای» آنها را ارائه میکند: زندگی برهنه، بیوپولیتیک. حالت استثنا؛ اردوگاه کار اجباری؛ پناهنده؛ جوامع دموکراتیک- تماشایی؛ سیاست به مثابه حوزه وسایل یا حرکات ناب. اما ابزار بدون پایان همچنین تمرینی است در تقابل درونی بین یک فیلسوف زنده و فوری ترین رویدادهای زمان خود (آنچه در سرزمین های یوگسلاوی سابق رخ داد؛ وضعیت یک کشور بدون مردم، مانند کویت، یا مردمان). بدون دولت، مانند کردها، ارمنی ها، فلسطینی ها و یهودیان دیاسپورا؛ وقایع تیمیشوآرا، رومانی که منجر به سقوط دیکتاتور نیکولای چائوسسکو شد؛ تظاهرات در چین، در میدان تیان آن من؛ جنگ خلیج فارس). همه این وقایع نیاز به تفکر جدید دارند تا آنها را قابل درک کند. و این تفکر تازه ای است که خواننده در این مقالات پیش چشم خود دارد. یک فلسفه جدید، مانند تمام فلسفهها، تنها در برخورد با جهانی که آن را احاطه کرده است، پدیدار میشود و آنجاست تا به ما درسهایی بیاموزد. فیلسوفان کسانی هستند که می دانند چگونه آنها را بیاموزند."
توضیحاتی در مورد کتاب به زبان اصلی :
“Publicado na Itália, em 1996, Meios sem fim é, segundo o próprio Agamben, um conjunto de textos (escritos entre 1990 e 1995) que se referem, cada um a seu modo, a um canteiro de obras cujo primeiro fruto tinha sido a publicação do primeiro volume de Homo Sacer (O poder soberano e a vida nua, Einaudi, 1995). Embora não se constituam propriamente como um dos volumes da série Homo Sacer, os breves ensaios de Meios sem fim antecipam os seus núcleos originais e apresentam alguns de seus ‘estilhaços e fragmentos’: a vida nua, a biopolítica; o estado de exceção; o campo de concentração; o refugiado; as sociedades democrático-espetaculares; a política como a esfera dos meios puros ou dos gestos. Mas Meios sem fim é também o exercício de confronto visceral entre um filósofo vivo e os mais urgentes acontecimentos de seu tempo (o que se passou nos territórios da antiga Iugoslávia; a situação de um Estado sem povo, como o Kuwait, ou de povos sem Estado, como os curdos, os armênios, os palestinos e os judeus da diáspora; os eventos de Timisoara, na Romênia, que levaram queda do ditador Nicolae Ceau?escu; os protestos na China, na praça da Paz Celestial; a Guerra do Golfo). Todos esses eventos pedem um novo pensamento que lhes dê inteligibilidade. E é esse novo pensamento que o leitor tem diante dos olhos nestes ensaios. Uma nova filosofia, como toda filosofia, surge somente no embate com o mundo que a cerca e que está aí para nos dar lições. Os filósofos são aqueles que sabem aprendê-las.”