دانلود کتاب Menschliches Handeln und Sprechen im Horizont Gottes: Aufsätze zur biblischen Theologie

فهرست مطالب :

Cover\nVorwort\nInhaltsverzeichnis\nEinführung\n 1. Gottes Handeln in der Welt – Zur Geschichtsmächtigkeit Gottes\n 2. Gottes Sprechen zum Mensch – Zum biblischen Prophetenverständnis\n 3. Gottes Verbindung zu seinem Volk – Zum biblischen Erwählungsgedanken\n 4. Menschliches Handeln im Horizont Gottes – Zur alttestamentlichen Ethik\nGottes Handeln in der Welt – Zur Geschichtsmächtigkeit Gottes\n JHWH oder der Perserkönig? Das Handeln Gottes durch menschliche Agenten in Jes 40,9–11\n 1. Zur Abgrenzung, Text und Übersetzung\n 2. Intertextuelles Verweissystem\n 3. Zur Semantik der verwendeten Lexeme\n ‎בוא‏ 3.1\n ‎משׁל 3.2\n ‎זרוע 3.3\n ‎שׂכר 3.4 und ‎פעלה\n 3.5 Zusammenfassung\n 4. Auswirkung auf v. 11\n 5. Bibeltheologische Schlussfolgerungen\n Geschichte und Schöpfung. Überlegungen zum Monotheismus im Kyrosorakel (Jes 45,1–8)\n 1. Abgrenzung vom Kontext und Struktur des Kyrosorakels\n 2. Geschichte – Monotheismus – Schöpfung\n 2.1 Vergleich mit der babylonischen Geschichtstheologie\n 2.2 Das Biblische Kyrosorakel\n 2.2.1 Geschichte – erster Abschnitt 1–4a\n 2.2.2 Monotheismus – zweiter Abschnitt 4b–6b\n 2.2.3 Schöpfung – dritter Abschnitt 6c–8\n 3. Bibeltheologische Ergebnisse\n „O Heiland reiß die Himmel auf.“ Weltweites Heil als Folge des Eingreifens Gottes in die Geschichte\n 1. Textkritische Probleme\n 2. Syntaktische Probleme\n 3. Semantische Probleme\n 4. Bibeltheologische Ergebnisse\nGottes Sprechen zum Mensch – Zum biblischen Prophetenverständnis\n Offenbarungsformen Gottes in der Bileamerzählung\n 1. Verschiedene Bezeichnungen für Gott und himmlische Wesen\n 2. Begegnung mit Gott\n 3. Bileam und der Engel\n 4. Kontakt mit Gott\n 5. Bileam als Gottes Sprachrohr\n 6. Bileam als Visionär\n 6.1 Ausgangspunkt\n 6.2 Bau der Altäre\n 6.3 Brandopfer\n 6.4 Rückzug\n 6.5 Empfang einer prophetischen Botschaft\n 6.6 Rückkehr\n 6.7 Wiedergabe des Orakels\n 7. Bibeltheologische Ergebnisse\n „Kein Prophet bin ich und kein Prophetenschüler bin ich.“ Zum Selbstverständnis des Propheten Amos in Am 7,14\n 1. Das Problem der Zeitlage des Nominalsatzes in Am 7,14\n 1.1 Zur Stelle\n 1.2 Problematische Lösungsvorschläge\n 1.3 Bestimmung des Zeitverhältnisses der Nominalsätze\n 2. Zum Selbstverständnis des Propheten Amos nach Am 7,14\n Der Vorwurf der Blutschuld von Jesreel (Hos 1,4–5) als authentisches Prophetenwort\n 1. Zu Kontext, Struktur und Datierung\n 2. Zur Semantik und Syntax einzelner Lexeme\n ‎פקד 2.1 -G + על\n ‎פקד 2.1.1 ‎‎-G + על + direktes Objekt‎‎\n ‎פקד 2.1.2 -G + על + ø\n ‎דמים 2.2\n 2.2.1 ‎דמי + Personen(gruppen)\n 2.2.2 ‎דמי + Ortsnamen\n 2.2.3 Sonderbedeutungen von דמים ?\n 2.2.4 Referenz der Blutschuld von Jesreel\n 2.3 ‎יזרעאל\n 2.4 ‎שׁבת -H\n 2.5 ‎ממלכות\n 2.6 ‎בית + Personenname/Eponym\n 2.7 ‎שׁבר + קשׁת\n 3. Zur Literarkritik\n 4. Zu den hinter Hos 1,4–5 liegenden Traditionen\nGottes Verbindung zu seinem Volk – Zum biblischen Erwählungsgedanken\n Die kultischen Vergehen Manasses, die Königebücher und das Deuteronomium\n 1. Zu den einzelnen Vorwürfen\n 2. Ergebnisse\n 3. Nachwort: Zur Ehrenrettung Manasses\n Die Gesandtschaft Merodach-Baladans und ihre Folgen für die Daviddynastie\n 1. Zum Text\n 2. Zum geschichtlichen Hintergrund\n 3. Zur Literarkritik\n 4. Zu den Gründen für die babylonische Gesandtschaft\n Tradition und Innovation in Hos 2,16–17. Zur Entwicklung des biblischen Erwählungsgedankens\n 1. Hoseanische Traditionsverbundenheit\n 2. Tradtion und Innovation in Hos 2,16–17\n 2.1 Zur Abgrenzung\n 2.2 Zur syntaktischen, poetischen und inhaltlichen Struktur\n 2.3 Zur Idiomatik\n 2.4 Zu den Traditionen hinter dem Toponym Achor-Tal\n 2.4.1 Jos 7,24.26\n 2.4.2 Jos 15,7\n 2.4.3 Jes 65,10\n 2.5 Zur Lage des Achor-Tals und der damit verbundenen Konnotationen\n 3. Literarhistorische und bibeltheologische Ergebnisse\nMenschliches Handeln im Horizont Gottes – Zur alttestamentlichen Ethik\n Alttestamentliche Zugänge zum Mensch-Tier-Verhältnis und mögliche Konsequenzen für die Xenotransplantation\n 1. Schöpfungstheologische Grundlegung\n 1.1 Gen 1 und die priesterschriftlichen Modifikationen nach der Sintflut\n 1.2 Der nichtpriesterschriftliche Schöpfungsbericht Gen 2–3\n 1.3 Das Mensch-Tier-Verhältnis in Ps 8\n 1.4 Die schöpfungstheologische Gleichheit von Mensch und Tier in Koh 3 und Ps 104\n 1.5 Die Überlegenheit des Tieres\n 1.6 Zwischenfazit\n 2. Alttestamentliche Entwürfe einer Tierethik\n 2.1 Das Verhältnis zum Tier in der Rechtssprechung\n 2.2 Schuld und Verantwortlichkeit der Tiere?\n 2.3 Das Verhältnis zum Tier in den weisheitlichen Schriften\n 2.4 Fazit\n „Heilige sollt ihr werden. Denn heilig bin ich, JHWH, euer Gott.“ Gott, Mensch und Nächster in Lev 19,11–18\n 1. Zu Struktur und Aufbau von Lev 19\n 2. Die Heiligungsforderung Lev 19,2 und ihre Begründung\n 3. Die Begründungsstruktur des apodiktischen Zentralteils Lev 19,11–18\n 3.1 Lev 19,11–12: Betrug des Volksgenossen\n 3.2 Lev 19,13–14: Schutz des sozial Schwachen\n 3.3 Lev 19,15–16: Gerechtigkeit im Gericht\n 3.4 Lev 19,17–18: Umgang mit dem schuldig gewordenen Bruder\n 3.4.1 Der Satzanschluss\n 3.4.2 Ein adäquates Verständnis von אהב‎ + ל\n 3.4.3 Die Bedeutung von רע‏\n 3.4.4 Zur Syntax von כמוך\n 3.4.5 Die Parallelstelle Lev 19,33–34\n 3.4.6 Zur theologischen Deutung des Liebesgebotes\n 4. Bedeutung im Christentum\n 4.1 Das Gebot der Nächstenliebe\n 4.2 Analoge Begründungsstrukturen\n Hedgefonds oder Sparbuch? Biblische Stimmen zum Reichtum\n 1. Zum Wirtschaftssystem in babylonisch-persischer und hellenistischer Zeit\n 2. Biblische Einwürfe zum Thema Reichtum\n 3. Kohelet zum Thema Reichtum\n 3.1 Koh 5,9–11\n 3.2 Koh 5,12–16\n 3.3 Koh 5,17–19\n Anhang I\n Anhang II\nLiteraturverzeichnis\nNachweis der Erstveröffentlichungen\nStellenregister\n Altes Testament\n Neues Testament\n Altorientalische und nordwestsemitische Quellen\n Jüdische Quellen\nNamenregister\nSachregister