توضیحاتی در مورد کتاب :
هم علوم خاص و هم تجربه معمولی نشان میدهند که موجودیتها و ویژگیهای متافیزیکی پدیدار میشوند: رویدادهای ماکروسکوپی (شامل کوهها، درختان، انسانها و مجسمهها و ویژگیهای مشخصهی آنها) که به آنها بستگی دارد، اما متمایز از آن هستند و به طور متمایز از آنها کارآمد هستند. به، پیکربندی ها و ویژگی های فیزیکی سطح پایین تر. این ظواهر دو سوال کلیدی را به وجود می آورد. اول، به طور دقیق تر، ظهور متافیزیکی چیست؟ ثانیاً، آیا در اصل و علاوه بر آن در واقع، ظهور متافیزیکی وجود دارد؟ ظهور متافیزیکی پاسخهای روشن و منظمی به این سؤالات ارائه میکند. ویلسون استدلال میکند که دو، و تنها دو شکل از ظهور متافیزیکی وجود دارد که ظاهراً در موارد هدف مورد بحث است: ظهور «ضعیف»، که به موجب آن یک ویژگی وابسته دارای زیرمجموعه مناسبی از قدرتهای ویژگی است که به آن بستگی دارد، و ظهور «قوی»، که به موجب آن یک ویژگی وابسته دارای قدرتی است که ویژگیای که به آن وابسته است ندارد. ظهور ضعیف گزارش های به ظاهر متنوعی از فیزیکالیسم غیر تقلیل را متحد و روشن می کند. ظهور قوی در مورد دیدگاههای به ظاهر متنوع ضد فیزیکالیستی که تازگی اساسی را در سطوح بالاتر پیچیدگی ترکیبی ایجاد میکند، همین کار را انجام میدهد. ویلسون پس از دفاع از قابلیت حیاتی هر شکل از ظهور، به این فکر میکند که آیا سیستمهای پیچیده، اشیاء معمولی، آگاهی و اراده آزاد واقعاً بهطور متافیزیکی ظهور میکنند یا خیر. او استدلال می کند که ظهور ضعیف کاملاً رایج است و در مورد مهم اراده آزاد، ظهور قوی وجود دارد.
توضیحاتی در مورد کتاب به زبان اصلی :
Both the special sciences and ordinary experience suggest that there are metaphysically emergent entities and features: macroscopic goings-on (including mountains, trees, humans, and sculptures, and their characteristic features) which depend on, yet are distinct from and distinctively efficacious with respect to, lower-level physical configurations and features. These appearances give rise to two key questions. First, what is metaphysical emergence, more precisely? Second, is there any metaphysical emergence, in principle and moreover in fact? Metaphysical Emergence provides clear and systematic answers to these questions. Wilson argues that there are two, and only two, forms of metaphysical emergence of the sort seemingly at issue in the target cases: 'Weak' emergence, whereby a dependent feature has a proper subset of the powers of the feature upon it depends, and 'Strong' emergence, whereby a dependent feature has a power not had by the feature upon which it depends. Weak emergence unifies and illuminates seemingly diverse accounts of non-reductive physicalism; Strong emergence does the same as regards seemingly diverse anti-physicalist views positing fundamental novelty at higher levels of compositional complexity. After defending the in-principle viability of each form of emergence, Wilson considers whether complex systems, ordinary objects, consciousness, and free will are actually metaphysically emergent. She argues that Weak emergence is quite common, and that there is Strong emergence in the important case of free will.