توضیحاتی در مورد کتاب :
جان مارتین فیشر در این مجموعه مقالات در مورد مسائل متافیزیکی مربوط به مرگ، معنای زندگی و آزادی اراده استدلال می کند (علیه اپیکوریان) که مرگ می تواند برای فردی که می میرد چیز بدی باشد. او از این ادعا دفاع می کند که چیزی می تواند برای یک فرد بد باشد - یک بدبختی - حتی اگر هرگز آن را بد تجربه نکند (و حتی اگر دیگر وجود نداشته باشد). فیشر همچنین از عدم تقارن عقل سلیم در نگرش ما نسبت به مرگ و عدم وجود قبل از تولد دفاع می کند: ما نسبت به زمان قبل از تولد خود بی تفاوت هستیم، اما از اینکه بیشتر زندگی نمی کنیم متأسفیم. علاوه بر این، فیشر استدلال میکند (در برابر افراد نافرمان جاودانگی، مانند هایدگر و برنارد ویلیامز)، که زندگی جاودانه میتواند مطلوب باشد، و نشان میدهد که چگونه دفاع از بدی (احتمالی) مرگ و خوبی (احتمالی) جاودانگی ساختار مشابهی را نشان میدهد. ; از نظر فیشر، بدی مرگ و خوبی زندگی را می توان بر روی طیف هایی نشان داد که تداوم خاصی را نشان می دهند.
بر اساس کتاب قبلی فیشر، راه من، هدف اصلی این جلد نشان دادن ارتباطات مهم بین مسائل مربوط به زندگی و مرگ و مسائل مربوط به اراده آزاد است. به طور خاص، فیشر استدلال میکند که ما با نمایش اراده آزاد، به زندگیمان نوعی معنای متمایز میبخشیم - یک بعد روایی تقلیلناپذیر ارزش. بنابراین، با آزادانه بازی، زندگی خود را به گونهای متحول میکنیم که داستانهایمان اهمیت پیدا کند.
فهرست مطالب :
Content: Acknowledgments
1. Introduction: Meaning in Life and Death
2. Why Is Death Bad?
3. Death, Badness, and the Impossibility of Experience
4. Death and the Psychological Conception of Personal Identity
5. Earlier Birth and Later Death: Symmetry Through Thick and Thin
6. Why Immortality Is Not So Bad
Appendix: Philosophical Models of Immortality in Science Fiction
7. Epicureanism About Death and Immortality
8. Stories
9. Free Will, Death, and Immortality: The Role of Narrative
10. Stories and the Meaning of Life
Index
A
B
C
D
E
F
G
H
I
J
K
L
M
N
O
P
Q
R
S
TU
V
W
X
Y
Z.
توضیحاتی در مورد کتاب به زبان اصلی :
In this collection of essays on the metaphysical issues pertaining to death, the meaning of life, and freedom of the will, John Martin Fischer argues (against the Epicureans) that death can be a bad thing for the individual who dies. He defends the claim that something can be a bad thing--a misfortune--for an individual, even if he never experiences it as bad (and even if he does not any longer exist). Fischer also defends the commonsense asymmetry in our attitudes toward death and prenatal nonexistence: we are indifferent to the time before we are born, but we regret that we do not live longer. Further, Fischer argues (against the immortality curmudgeons, such as Heidegger and Bernard Williams), that immortal life could be desirable, and shows how the defense of the (possible) badness of death and the (possible) goodness of immortality exhibit a similar structure; on Fischer's view, the badness of death and the goodness of life can be represented on spectra that display certain continuities.
Building on Fischer's previous book, My Way a major aim of this volume is to show important connections between issues relating to life and death and issues relating to free will. More specifically, Fischer argues that we endow our lives with a certain distinctive kind of meaning--an irreducible narrative dimension of value--by exhibiting free will. Thus, in acting freely, we transform our lives so that our stories matter.