توضیحاتی در مورد کتاب Paradoxes of Political Ethics: From Dirty Hands to the Invisible Hand
نام کتاب : Paradoxes of Political Ethics: From Dirty Hands to the Invisible Hand
ویرایش : 1
عنوان ترجمه شده به فارسی : پارادوکس های اخلاق سیاسی: از دست های آلوده تا دست های نامرئی
سری :
نویسندگان : John M. Parrish
ناشر : Cambridge University Press
سال نشر : 2007
تعداد صفحات : 297
ISBN (شابک) : 052187355X , 0511370091
زبان کتاب : English
فرمت کتاب : pdf
حجم کتاب : 11 مگابایت
بعد از تکمیل فرایند پرداخت لینک دانلود کتاب ارائه خواهد شد. درصورت ثبت نام و ورود به حساب کاربری خود قادر خواهید بود لیست کتاب های خریداری شده را مشاهده فرمایید.
توضیحاتی در مورد کتاب :
حقایق سخت مسئولیت سیاسی چگونه خواسته های زندگی اخلاقی را شکل می دهد و آن را محدود می کند؟ این سؤال در قلب مشکل «دستهای آلوده» در زندگی عمومی نهفته است. کسانی که قدرت سیاسی را اعمال می کنند اغلب احساس می کنند باید به گونه ای عمل کنند که در غیر این صورت غیراخلاقی تلقی می شود: در واقع، به طرز متناقضی، آنها گاهی اوقات احساس می کنند که انجام ندادن یا نپذیرفتن چنین اعمالی مانند قتل یا دروغ از جانب آنها غیراخلاقی است. جان پریش شرح گسترده ای از چگونگی ظهور و توسعه این مسئله مهم فلسفی ارائه می دهد و آن را - و راه حل های پیشنهادی آن - را از یونان باستان تا عصر روشنگری دنبال می کند. بحث اصلی او این است که بسیاری از آشناترین مفاهیم و نهادهای ما - از اخلاق درونی آگوستین، تا دولت حاکم هابز، تا "دست نامرئی" آدام اسمیت، و درک اقتصاد تجاری مدرن - تا حدی به عنوان پاسخی به مشکل اخلاقی کثیف طراحی شده اند. دست در زندگی عمومی
توضیحاتی در مورد کتاب به زبان اصلی :
How do the hard facts of political responsibility shape and constrain the demands of ethical life? That question lies at the heart of the problem of 'dirty hands' in public life. Those who exercise political power often feel they must act in ways that would otherwise be considered immoral: indeed, paradoxically, they sometimes feel that it would be immoral of them not to perform or condone such acts as killing or lying. John Parrish offers a wide-ranging account of how this important philosophical problem emerged and developed, tracing it - and its proposed solutions - from ancient Greece through the Enlightenment. His central argument is that many of our most familiar concepts and institutions - from Augustine's interiorised ethics, to Hobbes's sovereign state, to Adam Smith's 'invisible hand', understanding of the modern commercial economy - were designed partly as responses to the ethical problem of dirty hands in public life.