دانلود کتاب Paulus: Leben und Denken

فهرست مطالب :

1 Prolog: Paulus als Herausforderung\n 1.1 Annäherung\n 1.2 Geschichtstheoretische Überlegungen\n Das Entstehen von Geschichte\n Geschichte als Sinnbildung\n Sinn- und Geschichtsbildung bei Paulus\n 1.3 Der Ansatz: Sinnbildung in Kontinuität und Wandel\n Sinn- und Identitätsbildung\n Die Grenzen des Konstruktivismus\n Kriterien für eine Paulusdarstellung\nI. Hauptteil: Der Lebens- und Denkweg\n 2 Quellen und Chronologie des paulinischen Wirkens: Sicheres und Vermutetes\n 2.1 Die absolute Chronologie\n Das Claudius-Edikt\n Die Gallio-Inschrift\n 2.2 Die relative Chronologie\n Die Ereignisse vor Korinth\n Die Ereignisse nach Korinth\n Die Chronologie des paulinischen Wirkens\n 3 Der vorchristliche Paulus: Ein weltoffener Eiferer\n 3.1 Herkunft, Bildung und sozialer Status\n Herkunft aus Tarsus\n Paulus als römischer Bürger\n Die Bildung des Paulus\n Beruf und sozialer Status\n 3.2 Der Diasporapharisäer Paulus\n Die pharisäische Bewegung\n Paulus als Eiferer\n 3.3 Der religions- und bildungsgeschichtliche Hintergrund des paulinischen Denkens\n Der alttestamentlich-jüdische Hintergrund\n Die ,New Perspective‘ on Paul\n Der griechisch-hellenistische Hintergrund\n Paulus im Kontext antiker Prediger\n Die kulturellen Kontexte des Paulus\n 3.4 Der Verfolger der ersten Gemeinden\n Der Ort der Verfolgung\n Gründe für die Verfolgung\n 4 Die Berufung zum Völkerapostel: Der neue Horizont\n 4.1 Die Berichte über das Damaskusgeschehen\n Paulus über seine Berufung\n Das Zeugnis der Apostelgeschichte\n 4.2 Die Tragweite des Damaskusgeschehens\n Der Erkenntnisgewinn\n Die Folgen\n Damaskus als Transzendenzerfahrung\n 5 Der christliche Paulus: Ein Vulkan beginnt zu brodeln\n 5.1 Die Einübung: Paulus und die frühe christliche Tradition\n Der irdische Jesus bei Paulus\n 5.2 Die Bibel des Paulus\n Die Verteilung der Zitate\n 5.3 Erste Schritte als Missionar\n 5.4 Paulus als Missionar der antiochenischen Gemeinde\n Die Bedeutung von Antiochia\n Die 1. Missionsreise\n 6 Der Apostelkonvent und der antiochenische Zwischenfall: Keine Lösung der Probleme\n 6.1 Der Apostelkonvent\n Das Sachproblem\n Der Verlauf\n Das Evangelium der Unbeschnittenheit und der Beschneidung\n Die Interpretationen\n Die Entstehung der verschiedenen Berichte\n 6.2 Der antiochenische Zwischenfall\n Differente Reinheitskonzepte\n Die Perspektive der Darstellung\n 7 Die selbständige Mission des Paulus: Der Vulkan bricht aus\n 7.1 Die Voraussetzungen der paulinischen Missionsarbeit\n Griechisch als Weltsprache\n Reisemöglichkeiten\n Religiöse Vielfalt\n Pax Romana\n Das Diasporajudentum\n 7.2 Die Anfänge der selbständigen Mission\n 7.3 Die Paulus-Schule und die Struktur der Gemeindearbeit\n Strukturen der Paulus-Schule\n Missionsstrategien\n Hausgemeinden\n Theologie und Mission in Briefform\n 7.4 Das Selbstverständnis des Völkerapostels Paulus\n 7.5 Die Herausbildung des frühen Christentums als eigenständige Bewegung\n Das Auseinandergehen\n Die Situation der Urgemeinde\n Eine eigenständige Bewegung\n 8 Paulus und die Thessalonicher: Trost und Zuversicht\n 8.1 Die Vorgeschichte und die Erstverkündigung\n Die Gemeinde\n Die Erstverkündigung\n 8.2 Die Theologie des 1Thessalonicherbriefes\n Erwählung und Parusie als Eckdaten\n Nachahmersein in der Drangsal\n Die Juden und Gottes Zorn\n Die Ankunft des Herrn\n 8.3 Die Ethik des 1Thessalonicherbriefes\n 8.4 Der 1Thessalonicherbrief als Zeugnis frühpaulinischer Theologie\n Ein Negativbefund\n Frühpaulinische Theologie\n 9 Der 1Korintherbrief: Hohe und wahre Weisheit\n 9.1 Streit in Korinth\n Die Stadt Korinth\n Die Gemeinde\n Die Briefstruktur\n Spannungen in der Gemeinde\n 9.2 Die Weisheit der Welt und die Torheit des Kreuzes\n Gruppen in Korinth\n Das Kreuz als Erkenntniskriterium\n Wahre Weisheit\n Kulturgeschichtliche Hintergründe\n Unterschiedliche Identitätskonzepte\n 9.3 Die Macht des Geistes und die Reinheit der Gemeinde\n Der Leib als Ort der Verantwortung\n 9.4 Freiheit und Bindung in Christus\n Die ,Starken‘ und die ,Schwachen‘\n Das paulinische Modell\n Freiheit als Dienst\n Die Sklavenfrage\n 9.5 Die Kraft des Geistes und der Aufbau der Gemeinde\n Die Gemeinde als Leib\n Das Ziel: Aufbau der Gemeinde\n 9.6 Die Auferstehung der Toten\n Die Basisgeschichte\n Die Leugnung der Auferstehung\n Existenz und Leiblichkeit\n 9.7 Kreuz, Gerechtigkeit und Gesetz\n Gerechtigkeit und Gesetz im 1Korintherbrief\n Eine eigenständige Konzeption\n 10 Der 2Korintherbrief: Frieden und Krieg\n 10.1 Die Ereignisse zwischen dem 1 und 2Korintherbrief\n 10.2 Der 2Korintherbrief als einheitlicher Brief\n Die Hypothesen\n Die strittigen Fragen\n Ein Lösungsvorschlag\n 10.3 Die apostolische Existenz des Paulus\n Kraft in der Schwachheit\n Die Lauterkeit des Apostels\n Das irdische und das himmlische Haus\n 10.4 Die Herrlichkeit des neuen Bundes\n Buchstabe und Geist\n Der neue Bund\n 10.5 Die Botschaft der Versöhnung\n Der Versöhnungsdienst des Apostels\n 10.6 Die Narrenrede\n Die Gegner\n Schein und Sein\n 10.7 Der 2Korintherbrief und die Mission gegen Paulus\n 11 Paulus und die Galater: Erkenntnis im Konflikt\n 11.1 Die Vorgeschichte\n Die Provinzhypothese\n Die Landschaftshypothese\n Die Gründung der Gemeinden\n Die Abfassung des Briefes\n 11.2 Die galatische Krise\n Der Anlass für die Krise\n Die Reaktion des Paulus\n 11.3 Die Gesetzes- und Rechtfertigungslehre des Galaterbriefes\n Der Grundgedanke\n Ein Schlüsselbegriff\n Zwei anthropologische Ansätze\n Partizipation in der Kraft des Geistes\n Abraham als Identifikationsfigur\n Funktion und Herkunft der Tora\n Die Taufe als Statuswechsel\n Folgerungen\n 11.4 Die Ethik des Galaterbriefes\n Die in der Liebe tätige Freiheit\n 11.5 Inklusive und exklusive Rechtfertigungslehre bei Paulus\n Erkenntniszuwachs in der Krise\n Inklusive und exklusive Rechtfertigungslehre\n 12 Paulus und die Gemeinde in Rom: Begegnung auf hohem Niveau\n 12.1 Die Geschichte und Struktur der römischen Gemeinde\n 12.2 Der Römerbrief als situationsbedingtes Schreiben\n Die Situation des Paulus\n Die Situation der Gemeinde\n Probleme des paulinischen Denkens\n Positionen der Forschungsgeschichte\n 12.3 Das Evangelium Jesu Christi\n Inhalt und Herkunft des Evangeliums\n Das Evangelium als rettende Macht\n 12.4 Die Gotteserkenntnis der Heiden und Juden\n Die Verblendung der Heiden\n Die Verblendung der Juden\n 12.5 Die Gerechtigkeit Gottes\n Positionen der Forschung\n Gerechtigkeit Gottes als mehrdimensionaler Begriff\n Das Gesetz des Glaubens\n 12.6 Paulus und das Alte Testament\n Zwei Schlüsseltexte\n Verheißung als Schlüsselkategorie\n 12.7 Die Gegenwart des Heils: Taufe und Gerechtigkeit\n Adam-Christus-Typologie\n Die Taufe als Transfergeschehen\n Die Entsprechung zum neuen Sein\n 12.8 Sünde, Gesetz und Freiheit im Geist\n Ein Beispiel als Einstieg\n Das verlorene Paradies\n Das gefangene Ich\n Der befreite Mensch\n Fleisch und Geist\n Die Herrlichkeit der Kinder Gottes\n Die kosmologische Signatur des Römerbriefes\n 12.9 Paulus und Israel\n Die Freiheit und Treue Gottes\n Das Verhalten Israels\n Die Rettung Israels\n Paulus als Prophet\n 12.10 Die Gestalt des neuen Lebens\n Vernunftgemäße Ethik nach Gottes Willen\n Im Schatten des Imperium Romanum\n 13 Paulus in Rom: Der alte Mann und sein Werk\n 13.1 Die Vorgeschichte: Paulus auf dem Weg nach Rom\n Das Schicksal der Kollekte\n Verhaftung und Prozess\n Paulus in Rom\n 13.2 Der Philipperbrief\n 13.2.1 Ein Brief aus Rom nach Philippi\n Der Haftort\n 13.2.2 Der Philipperbrief als ein spätes Zeugnis paulinischer Theologie\n Der Hymnus als Modellgeschichte\n Eine weitere Auseinandersetzung\n 13.3 Der Philemonbrief\n Paulus leistet Überzeugungsarbeit\n 13.4 Der Märtyrer Paulus\n Der Bericht des Tacitus\n Der Bericht des Sueton\n Frühchristliche Traditionen\nII. Hauptteil: Grundstrukturen paulinischen Denkens\n 14 Heilsgegenwart als Zentrum paulinischer Theologie\n Unausweichliche Aporien\n 15 Theologie: Gott handelt\n 15.1 Der eine Gott als Schöpfer und Vollender\n 15.2 Gott als Vater Jesu Christi\n Die Mittlerschaft des Sohnes\n Kontinuität und Diskontinuität zum Judentum\n 15.3 Gott als Erwählender, Berufender und Verwerfender\n Prädestination bei Paulus\n 15.4 Das Evangelium als endzeitliche Heilskundgabe Gottes\n Der Ursprung des Evangeliums\n Der Inhalt des Evangeliums\n Evangelium als politisch-religiöser Begriff\n 15.5 Die Neuheit und Attraktivität der paulinischen Rede von Gott\n 16 Christologie: Der Herr ist gegenwärtig\n 16.1 Transformation und Partizipation als Grundmodell paulinischer Christologie\n 16.2 Jesus Christus als Gekreuzigter und Auferstandener\n 16.2.1 Jesus Christus als Auferstandener\n Der Realitätsgehalt des Auferstehungsgeschehens\n Erklärungsmodelle\n Auferstehung als Transzendenzgeschehen\n Ein plausibler historischer Ablauf\n 16.2.2 Das Kreuz in der paulinischen Theologie\n Das Kreuz als historischer Ort\n Das Kreuz als argumentativ-theologischer Topos\n Das Kreuz als Symbol\n 16.3 Jesus Christus als Retter und Befreier\n Der Retter\n Der Befreier\n 16.4 Jesus als Messias, Herr und Sohn\n „Christus“\n „Kyrios“\n „Gottessohn“\n Die textpragmatische Funktion der Hoheitstitel\n 16.5 Jesu Christi stellvertretender Tod ‚für uns‘\n 16.6 Der Tod Jesu Christi als Sühnegeschehen\n Die theologische Problematik der Opfervorstellung\n 16.7 Jesus Christus als Versöhner\n 16.8 Jesus Christus als Gottes Gerechtigkeit\n 16.8.1 Das kulturgeschichtliche Umfeld\n Altes Testament\n Antikes Judentum\n Griechentum und Hellenismus\n 16.8.2 Die Genese der paulinischen Rechtfertigungslehre\n Ein diachrones Modell\n Die Universalisierung\n 16.8.3 Der theologische Gehalt der Rechtfertigungslehre\n Die Grundthese\n 16.9 Gott, Jesus von Nazareth und die frühe Christologie\n Griechisch-hellenistische Einflüsse\n 17 Soteriologie: Der Transfer hat begonnen\n 17.1 Das neue Sein als Partizipation an Christus\n Partizipation in der Taufe\n „In Christus“\n 17.2 Die neue Zeit zwischen den Zeiten\n „Gnade“\n „Rettung“\n 18 Pneumatologie: Der Geist weht und wirkt\n 18.1 Der Geist als vernetzendes Prinzip des paulinischen Denkens\n 18.2 Die Gaben und aktuellen Wirkungen des Geistes\n 18.3 Der Vater, der Sohn und der Geist\n 19 Anthropologie: Der Kampf um das Ich\n 19.1 Menschsein und Leiblichkeit: s?µa und s???\n „Soma“\n „Sarx“\n 19.2 Die Sünde und der Tod\n Die Sünde als vorgängige Macht\n Der Ursprung des Bösen\n 19.3 Das Gesetz\n Das Gesetz im griechisch-römischen Denken\n 19.3.1 Die diachrone Analyse\n Die frühe Zeit\n Der Apostelkonvent\n Die galatische Krise\n 19.3.2 Die synchrone Analyse\n Aussagen über das Gesetz/die Tora\n Denkerische Probleme\n Neudefinition als Lösung\n 19.4 Der Glaube als Neuqualifikation des Ich\n Der Glaube als Geschenk\n Strukturelemente des Glaubens\n „Glaube/glauben“ in den kulturellen Kontexten\n Neue Akzente\n 19.5 Zentren des menschlichen Selbst\n „Gewissen“\n „Eikon“\n „Herz“\n „Psyche“\n „Nous“\n „Innerer und äußerer Mensch“\n 19.6 Die neue Freiheit\n Der Grundansatz\n Antike Freiheitstheorien\n 20 Ethik: Das neue Sein als Sinngestaltung\n 20.1 Der Grundansatz: Leben im Raum des Christus\n Entsprechung als ethische Grundkategorie\n 20.2 Die Praxis des neuen Seins\n 21 Ekklesiologie: Eine anspruchsvolle und attraktive Gemeinschaft\n 21.1 Grundworte und Basismetaphern paulinischer Ekklesiologie\n Grundworte\n Basismetaphern\n 21.2 Strukturen und Aufgaben in den Gemeinden\n Jesus Christus als Modell\n Nachahmersein\n Charisma und Amt\n Ämter\n 21.3 Die Gemeinde als sündenfreier Raum\n 22 Eschatologie: Erwartung und Erinnerung\n 22.1 Die Zukunft in der Gegenwart\n Teilhabe am Auferstandenen\n Eschatologische Existenz\n 22.2 Der Ablauf der Endereignisse und die postmortale Existenz\n 22.3 Das Schicksal Israels\n 22.4 Eschatologie als Zeitkonstruktion\n Antike Todestheorien\n 22.5 Eschatologie und Kosmologie\n Kritik am Imperium Romanum?\n 23 Epilog: Das paulinische Denken als bleibende Sinnbildung\n Ein philosophisches Modell\n Gott als sinnvolle Letztbegründung\nLiteraturverzeichnis\n I Textausgaben, Textsammlungen\n II Lexika, Wörterbücher, Grammatiken\n III Kommentare, Monographien, Aufsätze, Artikel\nAutorenregister\nStellenregister (in Auswahl)