دانلود کتاب Philipp Melanchthons Abendmahlstheologie im Spiegel seiner Bibelauslegung 1520-1548

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Cover\nTitel\nLectori S.D.\nInhaltsverzeichnis\nAbkürzungen\nTeil I: Einleitung\n I.1 Die Fragestellung der Untersuchung\n I.2 Forschungslage\n I.2.1 Die bisherige Erforschung von Melanchthons Abendmahlstheologie\n I.2.1.1 Bruch und Devianz: klassische Gesamtentwürfe\n a) Albert Herrlinger\n b) Helmut Gollwitzer\n c) Wilhelm Heinrich Neuser\n I.2.1.2 Die Betonung von Kontinuitätsmomenten in Gesamtentwürfen\n a) Ralph Walter Quere\n b) Dorothea Wendebourg\n I.2.1.3 Spezialstudien\n a) Klassische Schwerpunkte: Loci und Bekenntnisse\n b) Neuaufbrüche: Religionsgespräche und Interim\n I.2.2 Neuere Tendenzen der theologischen Melanchthonforschung\n I.2.2.1 Melanchthons Bibelauslegung\n I.2.2.2 Melanchthons Frömmigkeit\n I.2.3 Zusammenfassung\n I.3 Der Ansatz der Untersuchung\n I.3.1 Chronologische Disposition\n I.3.2 Auslegungsgeschichtliche Impulse\n I.3.3 Frömmigkeitsgeschichtliche Impulse\n I.3.4 Terminologische Klärungen\n I.3.4.1 „altgläubig“ – „evangelisch“\n I.3.4.2 „biblisch-theologisch“\n I.4 Die Materialgrundlage der Untersuchung\n I.4.1 Begründung der Quellenauswahl\n Exkurs: 1 Kor 10,16 als biblisches Zentrum von Melanchthons Abendmahlstheologie?\n I.4.2 Quellenkritische Vorbemerkungen\n I.4.2.1 Fremdeditionen und Mitschriften\n I.4.2.2 sermones domestici: Zu Überlieferung und Gattung der sogenannten „Sonntagsvorlesungen“ Melanchthons\n a) Gattung\n b) Überlieferung\n I.4.3 Vorstellung der Quellenbasis\n I.4.3.1 April 1520: Auslegung von Mt 26\n I.4.3.2 September 1521: Auslegung von 1 Kor 11\n I.4.3.3 April 1534: Auslegung von Mt 26\n I.4.3.4 Juni 1541: Auslegung von 1 Kor 11\n I.4.3.5 Spätjahr 1548\n a) Auslegung des 1 Kor\n Übersicht 1: Zur Datierung von Melanchthons Auslegung von 1 Kor 1548\n b) Auslegung von Mt 26\nTeil II: Die Auslegung der Abendmahlstexte 1520–1548\n II.1 Annotationes in Evangelium Matthaei, 1519 / 1520\n II.1.1 Historisch-theologischer Kontext\n II.1.1.1 Leipziger Nachwehen in Wittenberg\n II.1.1.2 Luthers Osterpredigt vom 8. April 1520\n II.1.2 Melanchthons Auslegung von Mt 26,26–28 im April 1520\n II.1.2.1 Abendmahlstheologischer Gehalt\n II.1.2.2 Profilierung vor dem historisch-theologischen Kontext\n II.2 Annotationes in priorem Epistulam Pauli ad Corinthios, 1521\n II.2.1 Historisch-theologischer Kontext\n II.2.1.1 Die Situation in Wittenberg im Herbst 1521\n II.2.1.2 Abendmahlstheologische Ansätze in Wittenberg\n II.2.2 Melanchthons Auslegung von 1 Kor 11 im September 1521\n II.2.2.1 Abendmahlstheologischer Gehalt\n II.2.2.2 Profilierung vor dem historisch-theologischen Kontext\n II.2.3 Grundzüge von Melanchthons Abendmahlslehre in den 1520er Jahren\n II.3 Sermo domesticus über Mt 26 am Gründonnerstag 1534\n II.3.1 Historisch-theologischer Kontext\n II.3.1.1 Gespräche zwischen Wittenberg und Straßburg im Kontext der Reichsreligionspolitik\n II.3.1.2 Abendmahlstheologische Ansätze\n a) Zwingli und Oekolampad\n b) Bucer\n c) Luther\n d) Melanchthon\n II.3.2 Melanchthons Auslegung von Mt 26,26–28 am 2. April 1534\n II.3.2.1 Abendmahlstheologischer Gehalt\n II.3.2.2 Profilierung vor dem historisch-theologischen Kontext\n II.4 Concio περί δειπνοῦ κυριακοῦ am 16. Juni 1541\n II.4.1 Historisch-theologischer Kontext\n II.4.1.1 Stärkung der Evangelischen im Reich\n a) Reichsreligionspolitik im Zeichen des Schmalkaldischen Bundes\n b) Innerevangelische Verständigung\n II.4.1.2 Die Reichsreligionsgespräche\n a) Hagenau und Worms, 1540\n b) Regensburg, 1541\n Übersicht 2: Der Verlauf des Regensburger Reichsreligionsgesprächs\n II.4.2 Melanchthons Auslegung von 1 Kor 11 am 16. Juni 1541\n II.4.2.1 Abendmahlstheologischer Gehalt\n II.4.2.2 Profilierung vor dem historisch-theologischen Kontext\n II.5 Die Korintherbrief- und Matthäus-Auslegung im Spätjahr 1548\n II.5.1 Historisch-theologischer Kontext\n II.5.1.1 Karl V. und die Schwächung der Evangelischen nach 1541\n II.5.1.2 Krieg und Interim\n a) Schmalkaldischer Krieg und „geharnischter“ Reichstag\n b) Das Interim\n II.5.1.3 Abendmahlstheologie im Zeichen des Interim\n a) Altgläubige Impulse: Helding und Pflug\n b) Evangelische Reaktionen\n Übersicht 3: Der kursächsische Meinungsbildungsprozess zum Interim, 1548\n c) Privatdenkschriften Melanchthons zum Abendmahl\n Übersicht 4: Melanchthons private Denkschriften zum Abendmahl 1548 im Kontext der kursächsischen Kirchenpolitik\n d) Melanchthon: fines und causa(e) des Abendmahls\n II.5.2 Melanchthons Auslegung der Abendmahlsperikopen im Spätjahr 1548\n II.5.2.1 Kommentierung von 1 Kor 10–11\n II.5.2.2 Predigtentwurf über Mt 26\n II.5.3 Profilierung vor dem historisch-theologischen Kontext\n II.5.3.1 Die Auslegung des 1 Kor\n II.5.3.2 Die Auslegung des Mt\nTeil III: Melanchthons Abendmahlstheologie im Lichte seiner Auslegung der biblischen Abendmahlstexte\n III.1 Materialer Ertrag\n III.1.1 April 1520: Mt 26\n III.1.2 September 1521: 1 Kor 11\n III.1.3 Gründonnerstag, 2. April 1534: Mt 26\n III.1.4 Fronleichnam, 16. Juni 1541: 1 Kor 11\n III.1.5 Spätjahr 1548: 1 Kor 10–11 und Mt 26\n III.2 Methodischer Ertrag\n III.2.1 Bibelauslegung als theologiehistorische Quelle und Theologie als Bibelauslegung\n III.2.1.1 Schriftauslegung als theologische Arbeit\n III.2.1.2 Schriftauslegung als situativer Autoritätsrekurs\n III.2.1.3 Zusammenfassung\n III.2.2 Frömmigkeitstheologische Aspekte in Melanchthons Abendmahlstheologie\n III.2.2.1 Kommunion und Sakramentsgebrauch\n III.2.2.2 Die Vorbereitung auf die Kommunion\n III.2.2.3 Zusammenfassung\n III.3 Theologiehistorischer Ertrag\n III.3.1 Weitreichende Kontinuität\n III.3.1.1 Das Sakrament als signum promissionis\n III.3.1.2 Die Bedeutung der communio sacramentalis\n III.3.1.3 Die Zentralstellung des Kelchworts\n III.3.1.4 Das Gewicht des verus usus\n III.3.1.5 Die Ablehnung altgläubiger Abendmahlstheologumena\n III.3.1.6 Schweigen zu innerevangelischen Abendmahlskontroversen\n III.3.1.7 Schweigen zum modus praesentiae\n III.3.1.8 Zusammenfassung: Kontinuität statt Bruch\n III.3.2 Biblische Theologie in praktischer Absicht\n III.3.3 Relativierung der Präsenzfrage\n III.4 Zum Charakter der Abendmahlstheologie Melanchthons\nEpilog\nAnlage: Melanchthon zum Abendmahl, Gründonnerstag, 2. April 1534 (Auslegung von Mt 26)\nQuellen- und Literaturverzeichnis\nRegister\n Bibelstellen\n Orte, Personen\n Sachen, Begriffe