توضیحاتی در مورد کتاب Plotinus or Simplicity of Vision
نام کتاب : Plotinus or Simplicity of Vision
عنوان ترجمه شده به فارسی : فلوطین یا سادگی دید
سری :
نویسندگان : Pierre Hadot
ناشر : University of Chicago Press
سال نشر : 1998
تعداد صفحات : [118]
زبان کتاب : English
فرمت کتاب : pdf
حجم کتاب : 4 Mb
بعد از تکمیل فرایند پرداخت لینک دانلود کتاب ارائه خواهد شد. درصورت ثبت نام و ورود به حساب کاربری خود قادر خواهید بود لیست کتاب های خریداری شده را مشاهده فرمایید.
توضیحاتی در مورد کتاب :
از زمان انتشار اولیه آن در فرانسه در سال 1963، پرتره فلسفی پر جنب و جوش پیر هادو از فلوطین، مقدمه برجسته مرد و اندیشه او باقی مانده است. ترجمه شفاف مایکل چیس - کامل با گاهشماری مفید و کتابشناسی تحلیلی - سرانجام این کتاب را در دسترس جهان انگلیسی زبان قرار داد.
هادوت به دقت دیدگاه های فلوطین را درباره خود، هستی، عشق، فضیلت، ملایمت و تنهایی بررسی می کند. او نشان می دهد که فلوطین، مانند دیگر فیلسوفان زمان خود، معتقد بود که افلاطون و ارسطو از قبل حقایق اساسی را بیان کرده اند. از نظر او، هدف از تمرین فلسفه اظهار حقایق جدید نبود، بلکه پرداختن به تمرینات معنوی برای زندگی فلسفی بود. از این منظر، توصیه افلوطین در مورد تثبیت بدن و همه امور زمینی نه از انزجار یا ترس، بلکه از آگاهی او از تأثیر منفی مشغلههای بدنی و نگرانی مادی بر تمرینهای معنوی ناشی میشد.
توضیحاتی در مورد کتاب به زبان اصلی :
Since its original publication in France in 1963, Pierre Hadot's lively philosophical portrait of Plotinus remains the preeminent introduction to the man and his thought. Michael Chase's lucid translation—complete with a useful chronology and analytical bibliography—at last makes this book available to the English-speaking world.
Hadot carefully examines Plotinus's views on the self, existence, love, virtue, gentleness, and solitude. He shows that Plotinus, like other philosophers of his day, believed that Plato and Aristotle had already articulated the essential truths; for him, the purpose of practicing philosophy was not to profess new truths but to engage in spiritual exercises so as to live philosophically. Seen in this light, Plotinus's counsel against fixation on the body and all earthly matters stemmed not from disgust or fear, but rather from his awareness of the negative effect that bodily preoccupation and material concern could have on spiritual exercises.