توضیحاتی در مورد کتاب :
در آمریکای قرن نوزدهم، بسیاری از زنان سیاه پوست خانه، شوهر و فرزندان خود را ترک کردند تا کلام خدا را منتشر کنند. آنها که از نوادگان بردهها یا خود «کنیزان» سابق بودند، به سراسر کشور، حتی خارج از کشور سفر میکردند و برای مخاطبان متشکل از نژادها، فرقهها، جنسیتها و طبقات مختلف موعظه میکردند و تفاسیر خود را از کتاب مقدس ارائه میکردند. هنگامی که از حضور در منبر به دلیل جنسیتشان محروم شدند، در چادرها، بوتهها، سالنهای اجتماعات، خانههای شخصی و مکانهای دیگر موعظه میکردند. آنها با ایدئولوژی های داخلی که آنها را به عنوان تابع در خانه نشان می داد و با ایدئولوژی های نژادپرستانه که آنها را به طور طبیعی پست تر از سفیدپوستان قرار می داد سر و کار داشتند. آنها همچنین با قوانینی مواجه بودند که سیاه پوستان را از نظر اجتماعی و فیزیکی محدود می کرد و واقعیت اجتماعی-اقتصادی اغلب بخشی از بدنه بزرگی از کارگران غیر ماهر بود. جارنا لی، جولیا فوت، ماریا استوارت و فرانسیس گودت چهار زن واعظی بودند که به دلیل اعتقادات مذهبی خود چنین سختی هایی را تحمل کردند. آنها اغلب با نقل قول از کتاب مقدس، اصرار داشتند که در واقع دخترانی را پیشگویی میکردند که خدا آنها را به موعظه دعوت میکرد. به طور قابل توجهی، بسیاری از این واعظان زن زندگینامههایی نوشتند که در آن تصاویری از زنان متقی، پیشرو و متدین را ارائه میکردند که در اعتقادات مذهبی خود ثابت قدم و بیتحرک بودند و نگرانیهای خود را در مورد جایگاه اخلاقی نژاد و جامعه به طور کلی ابراز میکردند. Chanta M. Haywood این خودزندگی نامه ها را بررسی می کند تا بینش جدیدی در مورد ماهیت پیشگویی ارائه دهد و رویکردی جایگزین برای ادبیات با تصاویر مذهبی قوی ارائه دهد. او تحلیل میکند که چگونه این چهار زن از ابزارهای بلاغی و سیاسی در روایتهای خود استفاده میکنند و از گفتمان دینی برای ساختارشکنی نژاد، طبقه و مسائل جنسیتی قرن نوزدهم استفاده میکنند. با بررسی چگونگی تبدیل شدن باورهای مذهبی به راهی برای ایجاد ایدئولوژی های جایگزین، Prophesying Daughters برای دانشجویان و محققان ادبیات آفریقایی آمریکایی، مطالعات زنان و مطالعات دینی جذاب خواهد بود.
توضیحاتی در مورد کتاب به زبان اصلی :
In nineteenth-century America, many black women left their homes, their husbands, and their children to spread the Word of God. Descendants of slaves or former “slave girls” themselves, they traveled all over the country, even abroad, preaching to audiences composed of various races, denominations, sexes, and classes, offering their own interpretations of the Bible. When they were denied the pulpit because of their sex, they preached in tents, bush clearings, meeting halls, private homes, and other spaces. They dealt with domestic ideologies that positioned them as subservient in the home, and with racist ideologies that positioned them as naturally inferior to whites. They also faced legalities restricting blacks socially and physically and the socioeconomic reality of often being part of a large body of unskilled laborers. Jarena Lee, Julia Foote, Maria Stewart, and Frances Gaudet were four women preachers who endured such hardships because of their religious convictions. Often quoting from the scripture, they insisted that they were indeed prophesying daughters whom God called upon to preach. Significantly, many of these women preachers wrote autobiographies in which they present images of assertive, progressive, pious women—steadfast and unmovable in their religious beliefs and bold in voicing their concerns about the moral standing of their race and society at large. Chanta M. Haywood examines these autobiographies to provide new insight into the nature of prophesying, offering an alternative approach to literature with strong religious imagery. She analyzes how these four women employed rhetorical and political devices in their narratives, using religious discourse to deconstruct race, class, and gender issues of the nineteenth century. By exploring how religious beliefs become an avenue for creating alternative ideologies, Prophesying Daughters will appeal to students and scholars of African American literature, women’s studies, and religious studies.