توضیحاتی در مورد کتاب :
در Race: A Theological Account، جی. کامرون کارتر در مورد میراث های متعددی که در تولید جهانی نژادپرستانه دخیل است، مدیتیشن می کند و هنوز نشان دهنده نحوه عملکرد ما در آن و تفکر درباره خودمان است. اینها میراث استعمار و امپراتوری، نظریه های سیاسی دولت، نظریه های انسان شناختی انسان، و خود فلسفه، از عصر روشنگری قرن هجدهم تا کنون هستند. ادعای کارتر این است که الهیات مسیحی و دگرگونی سیگنالی که (همراه با مسیحیت) متحمل شد، در قلب این میراث قرار دارد. در آن دگرگونی، یهودی ستیزی مسیحی خود را بیولوژیک کرد تا خود را نژادی کند. در نتیجه و با مشروعیت بخشیدن به الهیات مسیحی، مسیحیت به دارایی فرهنگی غرب، زمینه مذهبی برتری سفیدپوستان و هژمونی جهانی تبدیل شد. خلاصه اینکه مسیحیت سفید شد. بنابراین تخیل نژادی نوع خاصی از مشکل الهیاتی است. کارتر تنها به توصیف این مشکل بسنده نمی کند، بلکه راهی را برای الهیات مسیحی می سازد. از طریق تعامل با چهره های متفاوت از نظر چشم انداز و به همان اندازه متفاوت در چشم انداز تاریخی مانند امانوئل کانت، فردریک داگلاس، جارنا لی، میشل فوکو، کرنل وست، آلبرت رابوتو، چارلز لانگ، جیمز کون، ایرنائوس از لیون، گریگوری نیسا، و ماکسیموس. اعتراف کننده، کارتر کل الهیات مسیحی را تغییر می دهد و آن را به قرن بیست و یکم می آورد. نه تکرار ساده الهیات سیاه و نه بیان دیگری از ارتدوکس های الهیات جدید، این کتاب پیشگامانه کمک بزرگی به الهیات مسیحی معاصر خواهد بود که در سایر حوزه های علوم انسانی نیز پیامدهایی دارد.
توضیحاتی در مورد کتاب به زبان اصلی :
In Race: A Theological Account, J. Kameron Carter meditates on the multiple legacies implicated in the production of a racialized world and that still mark how we function in it and think about ourselves. These are the legacies of colonialism and empire, political theories of the state, anthropological theories of the human, and philosophy itself, from the eighteenth-century Enlightenment to the present. Carter's claim is that Christian theology, and the signal transformation it (along with Christianity) underwent, is at the heart of these legacies. In that transformation, Christian anti-Judaism biologized itself so as to racialize itself. As a result, and with the legitimation of Christian theology, Christianity became the cultural property of the West, the religious ground of white supremacy and global hegemony. In short, Christianity became white. The racial imagination is thus a particular kind of theological problem. Not content only to describe this problem, Carter constructs a way forward for Christian theology. Through engagement with figures as disparate in outlook and as varied across the historical landscape as Immanuel Kant, Frederick Douglass, Jarena Lee, Michel Foucault, Cornel West, Albert Raboteau, Charles Long, James Cone, Irenaeus of Lyons, Gregory of Nyssa, and Maximus the Confessor, Carter reorients the whole of Christian theology, bringing it into the twenty-first century. Neither a simple reiteration of Black Theology nor another expression of the new theological orthodoxies, this groundbreaking book will be a major contribution to contemporary Christian theology, with ramifications in other areas of the humanities.