دانلود کتاب Rastlose Weltgestaltung: Senecaische Kulturkritik in den Tragödien Gryphius' und Lohensteins

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A EINLEITUNG\nB DER BEGINN DER NEUZEIT IN GRYPHIUS’ TRAGÖDIEN IM LICHTE SENECAISCHER KULTURPHILOSOPHIE\nI. Religion oder Politik\nII. Gryphius’ Lyrik: Umwertung der Begriffe sapientia und scientia?\nIII. Wissenschaftskritik und Senecaische Kulturphilosophie im Leo Armenius\n1. Der Reyen der Höfflinge: frühneuzeitliche Wissensordnung und die Grundzüge der Senecaischen Wissensphilosophie\n2. Die Handlung: Die Inszenierung eines ideengeschichtlichen Streits im Spiegel von Senecas Oedipus\nIV. Allegorese und stoische Naturbetrachtung als rastlose Weltgestaltung in Catharina von Georgien und Papinian\n1. Stoische Erkenntnistheorie und Allegorese im Kontext der Lutherischen Hermeneutik: Senecas 41. Brief und Gryphius’ Gedicht Einsambkeit\n2. Catharina von Georgien als Exempelfigur? Traditionelle Interpretation und Widersprüche\n3. Papinian: Idealgestalt oder senecaischer occupatus?\nV. Gryphius’ Dramen: Kritik an der Tradition?\nC. REZEPTION DER SENECAISCHEN KULTURKRITIK IN DEN DRAMEN DANIEL CASPERS VON LOHENSTEIN\nI. Gryphius, Lohenstein und die Barockforschung: Zwei Welten oder verborgene Einheit?\nII. Lohenstein und die Natur: Versuch einer Annäherung\nIII. Cleopatra und Senecas Medea\n1. Begründung für die Verwendung der Erstfassung\n2. Der Reyen der Tiber, des Nilus, der Donau, des Rheins\n3. Das Verhängnis\n4. Zwischenbilanz: Das Problem des Konsenses bei Gryphius und Lohenstein\n5. Tiphys und die emblematische Struktur der Cleopatra\nIV. Das Seneca-Bild in den römischen Dramen Agrippina und Epicharis\n1. Die Frage nach dem Zugang zur Senecaischen Philosophie\n2. Lohensteins philologische und philosophische Stellungnahme zum Problem De dementia in der Agrippina\n3. Seneca in der Epicharis: ein stoischer Philosoph?\nEpilog: Es gibt keine Stoiker mehr\nLiteraturverzeichnis\nQuellen\nDarstellungen\nNamenregister