دانلود کتاب Religion und Politik: Historische und aktuelle Konstellationen eine spannungsvollen Geflechts

فهرست مطالب :

Cover\nInhaltsverzeichnis\nVorwort\nI. Historische Perspektiven\n Vom Rächer der Christen zum Christenverfolger: Kaiser Licinius in der spätantiken christlichen Literatur\n I.\n II.\n A.\n B.\n C.\n III.\n Regieren als Beruf: Martin Luther und die Obrigkeit\n I.\n II.\n III.\n IV.\n V.\n VI.\n Reformation und Frauenrecht\n Einleitung\n I. Kontext und Personen\n II. Aufgeklärter Protestantismus\n III. Sarah Moore Grimké\n IV. Sojourner Truth\n V. Elisabeth Cady Stanton\n VI. Zum Schluss: ein Mosaik\n „Carolus Stuardus“ – Religion und Politik in Gryphius‘ Trauerspiel\n Das Verhältnis von Staat und Religion: Überlegungen zu Schellings Würzburger System von 1804 und dessen rechtsphilosophischen Hintergründen\n I\n II\n III\n Sozialstruktur und Politik: Schleiermacher als Prediger des Alten Testaments\n Die Grenze des Moralismus: Zur Antinomik ethischen Handelns nach Albert Schweitzer\n I.\n II.\n III.\n IV.\n Zur Genese der Theologie Barths in der Abwendung von Wilhelm Herrmann\n Einleitung\n I. Religiöse Forderung nach Realisierung des Guten im Anschluss an W. Herrmann\n II. Religion als Voraussetzung der Geltung der Norm im Anschluss an Kutter\n II.A. Kritik an den Idealen\n II.B. Gott als Voraussetzung der Gültigkeit der Idee des Guten\n II.C. Gott als umfassende Wirklichkeit des Lebens\n II.D. Die Wirklichkeit Gottes im Menschen\n III. Einsicht in die Gültigkeit des Guten als Gottes Geschichte mit den Menschen im Anschluss an die Bibel\n III.A. Der Weg der Erkenntnis Gottes\n III.B. Christus als Bild der Gotteserkenntnis und der Geschichte Gottes\n IV. Konstruktion der biblischen Geschichte in einem theologisch-trinitarischen Gesamtbild\n IV.A. Die trinitarische Gliederung des Erkenntniswegs\n IV.B. Zusammenfassung: Das ganze Leben als trinitarische Darstellung der Geschichte Gottes\n IV.C. Der Zusammenhang von ethischer Reflexivität, religiöser Erkenntnis, trinitarischer Struktur und biblischem Geschichtsbild in der Christologie\nII. Gegenwärtige Debatten\n Inseln im „roten Meer“: Die Kirchlichen Hochschulen in der DDR als Beispiel für freie theologische Bildung in einer totalitären Gesellschaft\n I. Inseln oder Oasen christlicher Freiheit\n II. Angefochtene Freiheit\n III. Vergangenheit und Zukunft\n Erinnerungskultur ohne Geschichtsphilosophie? Überlegungen im Anschluss an Ernst Troeltsch\n 1. Erinnerungskultur – Versuch einer Annäherung\n 2. Geschichtsphilosophie unter den Bedingungen des Historismus\n 3. Die Bedeutung der Geschichtsphilosophie für die Erinnerungskultur\n Coole Theologie? Eberhard Jüngels Bemerkungen zur politischen Verantwortung von Christentum und Kirche\n I. ‚Coole‘ Philosophie\n II. „Coole“ Theologie?\n III. Müssen Christen Sozialisten sein?\n A. Die 1970er Jahre\n B. Eberhard Jüngel zur Funktion politischer Theologie\n IV. Qualifizierte Unterscheidungen\n A. Barmen V und die Rechtzeitigkeit politischen Widerstands\n B. Rechtfertigung und Recht\n C. Analogie\n D. Pluralismus aus Prinzip\n V. Schluss\n „Die Sakralität der Person“: Hans Joas‘ Deutung der Menschenrechte – im Gespräch mit Ernst Troeltsch\n I. Sakralität oder Fundierung durch Umwege\n II. Troeltsch und die affirmative historische Genealogie\n III. Person – oder Subjektivität und die soziale Bedeutung von Individualität\n Staurologische Politik: Zum religiösen Dialog mit der Gewalt\n I. Kategoriale Gewalt\n II. Staatliche Gewalt\n III. Empirische Gewalt\n IV. Göttliche Gewalt\n Vom Kompromiss: Ein (kleiner) theologisch-politischer Traktat\n I.\n II.\n III.\n IV.\n V.\n VI.\n Das öffentliche Böse: Zum theologischen Fundus politischer Ethik\n I. Unverhältnismäßigkeit von Politik und Religion\n II. Die böse Lust an asozialer Destruktion\n III. Politologie, Theologie und das öffentliche Böse\n IV. Zur destruktiven Lust in den Medien\n V. Evangelisch gegen die Lust am Wüten. Entmischen und Einmischen\n Gottvertrauen – Zwischen Sicherheitswahn und Gelassenheit\n Einführung\n I. Sicherheit, Terror und Folter\n II. Grenzen der Sicherheit\n III. Gottvertrauen und Gelassenheit\n Work-Life-Balance? Evangelische Arbeitsethik heute\n I. Worum geht es, wenn man von Work-Life-Balance spricht?\n II. Was hat protestantische Arbeitsethik mit der Work-Life-Balance zu tun?\n III. Taugt die Work-Life-Balance als Programm protestantischer Arbeitsethik?\n 60 Jahre Innere Führung\n I. Die Rede der Bundesministerin der Verteidigung: Leitbegriff Vertrauen\n II. Die Innere Führung: Leitlinie für Selbstverständnis und Führungskultur der Bundeswehr\n III. Zeitgeschichtliche Einordnung und Würdigung\n IV. Zur Entstehung der Rede\n V. Die Innere Führung – ministeriell und wissenschaftlich\n VI. Überlegung zum beruflichen Selbstbild von wissenschaftlich arbeitenden Theologen bei der Bundeswehr\n Radikaler moralischer Universalismus, begrenzte Verantwortung und partikulare Staatlichkeit: Fragen angesichts der Flüchtlingskrise. Ein Essay\n I. Vorbemerkungen\n II. Zwei mögliche Deutungen der moralischen Konfliktkonstellation\n A. Gesinnungs- vs. Verantwortungsethik?\n B. Erbarmen gegenüber Recht?\n III. Der Grundkonflikt – radikaler moralischer Universalismus im Gegenüber zu begrenzten Verantwortungsräumen\n IV. Zehn Anfragen an den radikalen moralischen Universalismus in der Flüchtlingsdebatte\n 1. Eine ethische Anfrage: Gibt es grenzenlose Verantwortung?\n 2. Eine theologische Anfrage: Grenzenlose Weltverantwortung anstelle göttlicher Fürsorge?\n 3. Eine geschichtsphilosophische Anfrage: Gibt es Tragik?\n 4. Eine diskurstheoretische Anfrage: Wirkt Moral als Konfliktverstärker?\n 5. Die soziologische Frage: Gibt es nicht doch problemschaffende Lösungen?\n 6. Eine juristische Anfrage: Sind alle einfach ‚Fremde‘?\n 7. Eine politisch-theologische Frage: Wozu führt eine Moralisierung der Politik?\n 8. Eine anthropologische Frage: Sind alles nur Opfer?\n 9. Eine politische Frage: Wird eine Unterminierung von Staatlichkeit riskiert?\n 10. Die moralische Anfrage: Wie unmoralisch ist der moralische Universalismus?\n V. Und nun?\n Liste der Beitragenden