توضیحاتی در مورد کتاب :
بازنگری در صدای نژادی: اخلاق آمریکایی آفریقایی تبار در زبان و ادبیات استدلال می کند که تصورات غلط گذشته درباره آنچه هویت و صدا سیاه را تشکیل می دهد ، رمزگذاری شده از دهه 1870 تا دهه 1920 ، فرضیات معاصر را در مورد تألیف آمریکایی آفریقایی آگاه می کند. ردیابی عناصر آگاهی نژادی در آثار فردریک داگلاس ، چارلز چسنوت ، W.E.B. DuBois ، Zora Neale Hurston و دیگران ، دیوید جی هولمز از این دوره تجدید نظر در روایات برای تقویت و پیشبرد مفاهیم در مورد نوشتن نژادپرستانه و شکل دادن به آموزش های ترکیب معاصر. هولمز در نظر می گیرد که چگونه هژمونی سفید هویت سیاه را مشخص کرده و راه هایی را که برخی از نویسندگان آمریکایی آفریقایی تبار ناخواسته تقویت می کنند ، سه گانه نژاد ، زبان و هویت هژمونی را تقویت می کند. در حالی که برخی از این نویسندگان با شناخت لهجه به عنوان یک رسانه گفتمان زبانی لازم ، می توانند به تجدید نظر در صدای سیاه کمک کنند ، برخی دیگر در واقع تلاش های خود را برای فراتر از اصول گرایی نژاد مهار کردند. هنوز دیگران مسابقه را به عنوان یک پارادوکس شخصی و اجتماعی پیش بینی کردند که هویت نژادی را پیچیده می کرد اما هویت آمریکایی آفریقایی را نادیده نمی گرفت. هولمز در یادآوری انتقال در دهه 1960 از صدا به عنوان استعاره ای که شامل نویسندگی ادبی به یکی از نویسندگی های دانشجویی است ، اظهار می کند که بازخوانی دهه 1960 باعث می شود واسطه ای بین صدای ادبی و بلاغی و یک نگاه قدرتمند به نژاد به عنوان یک انتزاع و به عنوان بلاغی ضروری باشد. با اشاره به تقاطع هویت ، ادبیات و لفاظی های آمریکایی آفریقایی تبار ، تجدید نظر در صدای نژادی ، شروع به ساخت تعاریف قابل استفاده در عین حال انعطاف پذیر از صدای سیاه می کند. هولمز اظهار داشت كه فشار سیاسی برای پذیرش "نابینایی رنگ" ، توانایی محققان را برای کشف پیوندها بین گفتمانهای نژادی گذشته و حال به خطر می اندازد ، و او به جای آن خواستار ارزیابی مجدد از واقعیت های مادی و فرضیات نظری است كه نژاد نشان می دهد و با آن همراه بوده است.
فهرست مطالب :
Preface......Page 10
Acknowledgments......Page 12
Introduction......Page 14
1. The Color of Literacy: Race, Self, and the Public Ethos......Page 21
2. From Reading Race to Race as a Way of Reading......Page 38
3. Chesnutt ’s Reconstruction of Race and Dialect......Page 59
4. Of Color and Culture: Du Bois’s Evolving Perspectives on Race......Page 75
5. “Reading My Words but Not My Mind ”: Hurston ’s Ironic Voice......Page 88
6. The Rhetoric of Black Voice: Implications for Composition Pedagogy......Page 105
Notes......Page 122
Works Cited and Consulted......Page 128
Index......Page 136
توضیحاتی در مورد کتاب به زبان اصلی :
Revisiting Racialized Voice: African American Ethos in Language and Literature argues that past misconceptions about what constitutes black identity and voice, codified from the 1870s through the 1920s, inform contemporary assumptions about African American authorship. Tracing elements of racial consciousness in the works of Frederick Douglass, Charles Chesnutt, W.E.B. DuBois, Zora Neale Hurston, and others, David G. Holmes urges a revisiting of narratives from this period to strengthen and advance notions about racialized writing and to shape contemporary composition pedagogies. Holmes considers how the white hegemony demarcated black identity and reveals the ways some African American writers unintentionally reinforced the hegemony’s triad of race, language, and identity. Whereas some of these writers were able to help rethink black voice by recognizing dialect as a necessary linguistic discursive medium, others actually inhibited their own efforts to transcend race essentialism. Still others projected race as a personal and social paradox which complicated racial identity but did not denigrate African American identity. In recalling the transition in the 1960s from voice as metaphor denoting literary authorship to one connoting student authorship, Holmes posits that rereading the 1960s would enable a mediation between literary and rhetorical voice and an empowered look at race as both an abstraction and as rhetorically indispensable. Pointing to the intersection of African American identity, literature, and rhetoric, Revisiting Racialized Voice begins to construct rhetorically workable yet ideologically flexible definitions of black voice. Holmes maintains that political pressure to embrace a “color blindness” endangers scholars’ ability to uncover links between racialized discourses of the past and the present, and he calls instead for a reassessment of the material realities and theoretical assumptions race represents and with which it has been associated.