توضیحاتی در مورد کتاب Schiller, Hegel, and Marx: State, Society, and the Aesthetic Ideal of Ancient Greece
نام کتاب : Schiller, Hegel, and Marx: State, Society, and the Aesthetic Ideal of Ancient Greece
عنوان ترجمه شده به فارسی : شیلر، هگل و مارکس: دولت، جامعه و آرمان زیباییشناختی یونان باستان
سری : McGill-Queen’s Studies in the History of Ideas
نویسندگان : Philip Kain
ناشر : McGill-Queen’s University Press
سال نشر : 1982
تعداد صفحات : 193
ISBN (شابک) : 0773510044 , 9780773510043
زبان کتاب : English
فرمت کتاب : pdf
حجم کتاب : 9 مگابایت
بعد از تکمیل فرایند پرداخت لینک دانلود کتاب ارائه خواهد شد. درصورت ثبت نام و ورود به حساب کاربری خود قادر خواهید بود لیست کتاب های خریداری شده را مشاهده فرمایید.
توضیحاتی در مورد کتاب :
هر سه بر این باور بودند که جهان مدرن را می توان بر اساس این مدل بازسازی کرد، اگرچه هیچ یک در تلاش او موفق نشدند. گاهی به نظر می رسید شیلر شکست این مدل را تشخیص می داد. هگل در نوشته بالغ خود این مدل را کنار گذاشت. و مارکس با بزرگتر شدن، مدل را اساساً اصلاح کرد. با این وجود، تمرکز بر تلاشها و شکستهای آنها امکان توضیح جنبههای خاصی از یکی از دغدغههای اساسی مطالعات مارکس را فراهم میکند: انسانگرایی مارکس و رابطه بین اندیشههای قبلی و متأخر او. با استفاده از این رویکرد، کین نشان میدهد که رشد مارکس را نمیتوان به دو دوره منظم تقسیم کرد - یک دوره اولیه اومانیستی یا فلسفی و یک دوره علمی متأخر - همانطور که برخی از محققان استدلال میکنند، و نه میتوان برای وحدت اساسی اندیشه او مانند سایر محققان استدلال کرد. در عوض کاین متوجه میشود که مارکس مدام دیدگاههای خود را تغییر میدهد تا بتواند با مسائلی که به او مربوط میشود دست یابد. اما کین همچنین در نوشتههای بعدی مارکس اومانیسم عمیقی مییابد که از انسانگرایی آثار اولیه او سرچشمه میگیرد، اما با آن متفاوت است.
توضیحاتی در مورد کتاب به زبان اصلی :
All three believed that the modern world could be remade according to this model, though none succeeded in his endeavor. At times Schiller seemed to recognize the failure of the model; in his mature writing Hegel dropped the model; and Marx, as he grew older, fundamentally modified the model. Nevertheless, focusing upong their attempts and failures allows an explanation of certain aspects of one of the fundamental concerns of current Marx studies: Marx's humanism and the relationship between his earlier and later thought. Using this approach, Kain shows that Marx's development cannot be divided into two neat periods - an early humanistic or philosophical period and a later scientific period - as some scholars argue, nor can one argue for an essential unity to his thought as other scholars do. Instead Kain finds Marx continually shifting his views in his attempt to come to grips with the issues that concern him. But Kain also finds a deep-seated humanism in Marx's later writings which grows out of, but differs from, the humanism of his early work.