توضیحاتی در مورد کتاب Self-Knowing Agents
نام کتاب : Self-Knowing Agents
ویرایش : 1st Ed.
عنوان ترجمه شده به فارسی : کارگزاران خودشناس
سری :
نویسندگان : Lucy O'Brien
ناشر :
سال نشر : 2007
تعداد صفحات : 244
ISBN (شابک) : 0199261482 , 0199592047
زبان کتاب : English
فرمت کتاب : pdf
حجم کتاب : 1 مگابایت
بعد از تکمیل فرایند پرداخت لینک دانلود کتاب ارائه خواهد شد. درصورت ثبت نام و ورود به حساب کاربری خود قادر خواهید بود لیست کتاب های خریداری شده را مشاهده فرمایید.
توضیحاتی در مورد کتاب :
لوسی اوبراین استدلال می کند که یک گزارش رضایت بخش از مرجع اول شخص و خودشناسی نیاز به تمرکز بر ماهیت ما به عنوان عامل دارد. او دو سوال اصلی را در نظر می گیرد. اول، چه گزارشی از ارجاع اول شخص می توانیم ارائه دهیم که به ماهیت تضمین شده چنین مرجعی احترام بگذارد؟ ثانیاً، چه توضیحی از دانش خود در مورد اعمال ذهنی و جسمی خود می توانیم ارائه دهیم؟ این کتاب که به وضوح نوشته شده است، با بحث دقیق در مورد دیدگاه های رقیب، برای هر کسی که در فلسفه ذهن و عمل کار می کند، جالب خواهد بود.
فهرست مطالب :
Contents......Page 12
Preface......Page 8
PART I. FIRST-PERSON REFERENCE......Page 14
1. Introduction to Part I......Page 16
2. Arguments for the No-Reference View of ‘I’......Page 28
3. Perceptual Models of First-Person Reference......Page 42
4. The Self-Reference Rule......Page 62
5. The Agency Account......Page 87
6. Agent’s Awareness and Knowledge of Our Mental Actions......Page 108
PART II. ACTION AND SELF-KNOWLEDGE......Page 138
7. Introduction to Part II......Page 140
8. What are Actions?......Page 142
9. On Knowing One’s Own Actions......Page 169
10. Bodily Awareness......Page 204
11. Bodily Awareness and Self-Knowledge......Page 214
Bibliography......Page 232
C......Page 240
I......Page 241
P......Page 242
S......Page 243
Y......Page 244
توضیحاتی در مورد کتاب به زبان اصلی :
Lucy O'Brien argues that a satisfactory account of first-person reference and self-knowledge needs to concentrate on our nature as agents. She considers two main questions. First, what account of first-person reference can we give that respects the guaranteed nature of such reference? Second, what account can we give of our knowledge of our mental and physical actions? Clearly written, with rigorous discussion of rival views, this book will be of interest to anyone working in the philosophy of mind and action.