Shaping a Modern Ethics: The Humanist Legacy from Nietzsche to Feminism

دانلود کتاب Shaping a Modern Ethics: The Humanist Legacy from Nietzsche to Feminism

32000 تومان موجود

کتاب شکل دادن به اخلاق مدرن: میراث انسان گرایانه از نیچه تا فمینیسم نسخه زبان اصلی

دانلود کتاب شکل دادن به اخلاق مدرن: میراث انسان گرایانه از نیچه تا فمینیسم بعد از پرداخت مقدور خواهد بود
توضیحات کتاب در بخش جزئیات آمده است و می توانید موارد را مشاهده فرمایید


در صورت ایرانی بودن نویسنده امکان دانلود وجود ندارد و مبلغ عودت داده خواهد شد

این کتاب نسخه اصلی می باشد و به زبان فارسی نیست.


امتیاز شما به این کتاب (حداقل 1 و حداکثر 5):

امتیاز کاربران به این کتاب:        تعداد رای دهنده ها: 7


توضیحاتی در مورد کتاب Shaping a Modern Ethics: The Humanist Legacy from Nietzsche to Feminism

نام کتاب : Shaping a Modern Ethics: The Humanist Legacy from Nietzsche to Feminism
عنوان ترجمه شده به فارسی : شکل دادن به اخلاق مدرن: میراث انسان گرایانه از نیچه تا فمینیسم
سری :
نویسندگان :
ناشر : Bloomsbury Academic
سال نشر : 2020
تعداد صفحات : 216
ISBN (شابک) : 1350122858 , 9781350122857
زبان کتاب : English
فرمت کتاب : epub    درصورت درخواست کاربر به PDF تبدیل می شود
حجم کتاب : 558 Kb



بعد از تکمیل فرایند پرداخت لینک دانلود کتاب ارائه خواهد شد. درصورت ثبت نام و ورود به حساب کاربری خود قادر خواهید بود لیست کتاب های خریداری شده را مشاهده فرمایید.

توضیحاتی در مورد کتاب :


آیا چیزی به نام یک نظام اخلاقی واحد وجود دارد که همه انسانها به طور متصور بتوان آن را پذیرفت؟

پاسخ کوتاه این است که نه. و اکثر مردم، با مدارا بودن، احتمالاً با این پاسخ موافق هستند. با این حال، بیشتر مردم، دقیقاً به دلیل بردبار بودن، ایده «حقوق بشر» را نیز پذیرفته‌اند که چنین اخلاق جهانی را پیش‌فرض می‌گیرد.

این سؤال اساسی از اخلاق، زمانی که در موردی بالاتر مطرح می‌شود، به همین ترتیب خائنانه است. سطح فنی متخصصان مدت‌هاست دریافته‌اند که امر مقوله‌ای کانت نه از لحاظ نظری و نه عملا قابل اثبات است. اما تلاش‌ها برای احیای و ترمیم پروژه کانتی - از جمله آثار تاریخی یورگن هابرماس - همگی از نظر نظری مشکوک بوده و در عین حال پیچیدگی‌هایی را ایجاد می‌کنند که آنها را غیرعملی می‌کند.

پس باید به سادگی انجام دهیم. بدون اخلاق به معنای یک روش اخلاقی جهانی؟

بنجامین بنت با مطالعه دقیق متون ادبی و فلسفی، از فروید تا ماکیاولی، نشان می‌دهد که چرا شکست یک اخلاق کلی یا گزاره‌ای به راستی است. اجتناب ناپذیر. او یک اخلاق غیر گزاره‌ای مدرن را آشکار می‌کند که نمی‌توان آن را در یک حرکت نظری واحد درک کرد، بلکه تنها می‌توان آن را به‌عنوان مجموعه‌ای از نمونه‌های «ما» اخلاقی مدرن مورد بررسی قرار داد، که سه نمونه کلیدی آن‌ها را بنت در این کتاب بررسی می‌کند: />
- "ما" طنز، که سخنرانانش دانشی کاملاً پیش از کلامی دارند که در گفته های واقعی آنها پنهان است

- "ما" انحصاری اصراری گروهی که نه موقعیت فیزیکی خاص خود را دارد و نه حتی هویت فکری روشنی دارد، قابل مقایسه با "ما" یهودیان در دیاسپورا

- "ما" فمینیسم، یک \" جداگانه "ما\" از آن مردمی که در آغوش گرفته اند که اتفاقاً زن به دنیا آمده اند.


توضیحاتی در مورد کتاب به زبان اصلی :


Is there any such thing as a single ethical system to which all human beings could conceivably subscribe?

The short answer is no; and most people, being tolerant, would probably agree with this answer. Yet most people, precisely in being tolerant, also subscribe to an idea of "human rights" which presupposes just such a universal ethics.

This basic question of ethics is similarly treacherous when approached on a higher technical level. Specialists have long recognized that Kant's categorical imperative is neither theoretically nor practically tenable. But efforts to revive and repair the Kantian project-including especially the monumental work of J�rgen Habermas-have all themselves been theoretically questionable, while developing a complexity that makes them impractical.

Must we then simply do without ethics in the sense of a universal ethical method?

By way of a close study of literary and philosophical texts, from Freud to Machiavelli, Benjamin Bennett shows why the failure of a universal or propositional ethics is indeed unavoidable. He uncovers a modern non-propositional ethics that cannot be grasped in a single theoretical move but can only be approached as a collection of instances of a modern ethical "we", three key examples of which Bennett explores in this book:

- The "we" of irony, whose speakers share a strictly preter-verbal knowledge which is concealed in their actual utterances

- The insistent exclusive "we" of a group that has neither its own physical locality nor even a clear intellectual identity, comparable to the "we" of Jews in the diaspora

- The "we" of feminism, a separate "we" from that embracing people who happen to have been born women.



پست ها تصادفی