توضیحاتی در مورد کتاب :
Signs of Devotion اولین مطالعه طولی یک فرقه آنگلوساکسون از زمان پیدایش آن در اواخر قرن هفتم تا دوران اصلاحات است. این کتاب تولید و دریافت متون را مورد بررسی قرار می دهد - اعم از نوشتاری و تصویری - که از کیش Æthelthryth، شاهزاده خانم انگلیسی شرقی که برای حفظ باکرگی خود در برابر خواسته های زناشویی دو ازدواج سیاسی مقاومت کرده بود، حمایت می کرد. ثلثریث موقعیت خود را به عنوان ملکه نورثومبریا از دست داد و راهبه شد و صومعه ای را در الی تأسیس کرد، جایی که او قبل از مرگ در سال 679 بر اثر یک تومور گردن به عنوان یک صومعه حکومت می کرد، که به عنوان مجازات الهی برای غرور جوانی او در پوشیدن گردنبند تعبیر شد. این فرقه زمانی آغاز شد که شانزده سال پس از مرگ او، جسد ائتلثریث نبش قبر شد، جسد ناقص پیدا شد و نشان داده شد که تومور پس از مرگش بهبود یافته است. نشانههای عبادت نشان میدهد که چگونه اثلثریث، که محبوبترین قدیس زن بومی شد، نقطه مرکزی تحقیقاتی را در میان اعمال مذهبی چندین گروه متفاوت در زمینه مذهبی و غیر روحانی، اشرافی و معمولی، مرد و زن، باسواد و بیسواد فراهم میکند. . این مطالعه نشان میدهد که بدن Æthelthryth تبدیل به یک تصویر انعطافپذیر و انعطافپذیر شد که میتوان به راحتی آن را پذیرفت. روایات مذهبی، منشورهای رهبانی، متون مذهبی، داستانهای معجزهآسا، دعاوی مربوط به املاک، گزارشهای عبادتگاه، و بازنماییهای بصری در مجموع گواهی میدهند که داستان Æthelthryth بخش مهمی از منظر فرهنگی در اوایل و اواخر قرون وسطی انگلستان بوده است. مهمتر از آن، این بازنمایی ها، شیوه های عبادی خاص کسانی را که در فرقه ائتلثریث سرمایه گذاری کرده اند، نشان می دهد. بلانتون با متمرکز کردن بحث بر روی مسائل مربوط به تولید و دریافت متن، مطالعه منحصربهفردی را در مورد نیایش نگاری انگلیسی، باورهای فرهنگی، و تمرین عبادی ارائه میکند. علاوه بر این، «نشانههای عبادت» با تشویق محققان به پر کردن شکاف بین مطالعات آنگلوساکسون و انگلستان قرون وسطی و به چالش کشیدن آنها برای اتخاذ استراتژیهای روششناختی که کار چند رشتهای بیشتر در زمینهی هاژیوگرافی را تقویت میکند، به گفتوگوی کنونی درباره باکرگی و هیجوگرافی اضافه میکند. بورس تحصیلی.
فهرست مطالب :
CONTENTS......Page 8
LIST OF ILLUSTRATIONS......Page 10
ACKNOWLEDGMENTS......Page 14
LIST OF ABBREVIATIONS......Page 18
Introduction......Page 20
1. Cicatricis uestigia parerent: The Mark of Virginity in Bede's Ecclesiastical History (ca. 630-ca. 731)......Page 38
2. Ædeldryo wolde da ealle woruld-pincg forlaetan: The Ideology of Chastity and Monastic Reform (ca.970-ca.998)......Page 84
3. Tota integra, tota incorrupta: The Inviolable Body and Ely's Monastic Identity (1066-ca.1133)......Page 150
4. La gloriuse seint Audree/ Une noble eglise a fundee: Chastity, Widowhood, and Aristocratic Patronage (ca.1189-1416)......Page 192
5. Abbesse heo was hir self imad after pe furste zere/ And an holi couent inow heo norisede pere: Clerical Production, Vernacular Texts, and Lay Devotion (ca.1325-ca.1615)......Page 250
Conclusion......Page 308
APPENDIX: Imagines Ætheldredae (970-1550)......Page 314
BIBLIOGRAPHY......Page 328
INDEX OF MANUSCRIPTS......Page 360
INDEX OF SUBJECTS......Page 362
توضیحاتی در مورد کتاب به زبان اصلی :
Signs of Devotion is the first longitudinal study of an Anglo-Saxon cult from its inception in the late seventh century through the Reformation. It examines the production and reception of texts--both written and visual--that supported the cult of Æthelthryth, an East Anglian princess who had resisted the conjugal demands of two political marriages to maintain her virginity. Æthelthryth forfeited her position as Queen of Northumbria to become a nun and founded a monastery at Ely, where she ruled as abbess before dying in 679 of a neck tumor, which was interpreted as divine retribution for her youthful vanity in wearing necklaces. The cult was initiated when, sixteen years after her death, Æthelthryth's corpse was exhumed, the body found incorrupt, and the tumor shown to have been healed posthumously. Signs of Devotion reveals how Æthelthryth, who became the most popular native female saint, provides a central point of investigation among the cultic practices of several disparate groups over time-religious and lay, aristocratic and common, male and female, literate and nonliterate. This study illustrates that the body of Æthelthryth became a malleable, flexible image that could be readily adopted. Hagiographical narratives, monastic charters, liturgical texts, miracle stories, estate litigation, shrine accounts, and visual representations collectively testify that the story of Æthelthryth was a significant part of the cultural landscape in early and late medieval England. More important, these representations reveal the particular devotional practices of those invested in Æthelthryth's cult. By centering the discussion on issues of textual production and reception, Blanton provides a unique study of English hagiography, cultural belief, and devotional practice. Signs of Devotion adds, moreover, to the current conversation on virginity and hagiography by encouraging scholars to bridge the divide between studies of Anglo-Saxon and late medieval England and challenging them to adopt methodological strategies that will foster further multidisciplinary work in the field of hagiographical scholarship.