توضیحاتی در مورد کتاب :
به جای در نظر گرفتن جامعه به عنوان یک محیط اجتماعی، جامعه در خوداز این فرض شروع می شود که جامعه در عمیق ترین مناطق خود و هویت کار می کند، همانطور که در پدیده هایی مانند خود خرابکاری، خود رادیکالیزاسیون، خود بیان می شود. -درمان، خودگردانی، خود ملی شدن و خود بین المللی شدن. این منجر به این تز اصلی میشود که یک جامعه دموکراتیک تنها زمانی میتواند به درستی عمل کند که توسط شرکتکنندگانی با خود سازمانیافته دموکراتیک پر شود. در این کتاب، مدلی یکپارچه ارائه شده است که از سه نسخه دموکراسی الهام گرفته شده است: دموکراسی جهان وطنی، مشورتی، و آگونیست، با تمرکز دومی بر نقش قدرت اجتماعی و احساسات.
بررسی این دیدگاه های دموکراتیک. سه سطح از شمولیت در خود متمایز می شود: شخصی (من به عنوان یک فرد)، اجتماعی (من به عنوان عضوی از یک گروه) و جهانی (من به عنوان یک انسان). یک خود دموکراتیک به انعطافپذیری بالا و پایین رفتن در این سطوح از فراگیری نیاز دارد و باید راه خود را در زمینههای تنش بین خود و دیگری و بین گفتگو و قدرت اجتماعی بیابد. همانطور که نویسنده Hubert Hermans توضیح می دهد، این نظریه پیامدهای گسترده ای برای موضوعات متفاوتی مانند رهبری در خود، تنوع فرهنگی در خود، رابطه بین عقل و احساس، خود همدلی، همکاری و رقابت بین اعضای خود و نقش دارد. قدرت اجتماعی در تعصب، ساختن تصویر دشمن و قربانی کردن.
پیام اصلی این کتاب در دستور مهاتما گاندی منعکس شده است: "تغییر مورد نظر خود در جهان باشید".
توضیحاتی در مورد کتاب به زبان اصلی :
Instead of considering society as a social environment, Society in the Self begins from the assumption that society works in the deepest regions of self and identity, as expressed in phenomena like self-sabotage, self-radicalization, self-cure, self-government, self-nationalization, and self-internationalization. This leads to the central thesis that a democratic society can only function properly if it is populated by participants with a democratically organized self. In this book, an integrative model is presented that is inspired by three versions of democracy: cosmopolitan, deliberative, and agonistic democracy, with the latter focusing on the role of social power and emotions.
Drawing on these democratic views, three levels of inclusiveness are distinguished in the self: personal (I as an individual), social (I as a member of a group), and global (I as a human being). A democratic self requires the flexibility of moving up and down across these levels of inclusiveness and has to find its way in fields of tension between the self and the other, and between dialogue and social power. As author Hubert Hermans explains, this theory has far reaching consequences for such divergent topics as leadership in the self, cultural diversity in the self, the relationship between reason and emotion, self-empathy, cooperation and competition between self-parts, and the role of social power in prejudice, enemy image construction, and scapegoating.
The central message of this book is reflected in Mahatma Gandhi's dictum: "Be the change you want to see in the world."