توضیحاتی در مورد کتاب :
اسپینوزا از همه طرف مورد حمله قرار گرفت، اما مواضع او نشان دهنده اختلافات در مورد کتاب مقدس، قانون طبیعی و آزادی وجدان بود. ردپای آن را در روشنگری، ایده آلیسم آلمانی، مارکسیسم و روانکاوی می یابیم.
«اخلاق» و «رساله کلامی-سیاسی» اندیشهای از عقل میسازد، غایی، مشیت و توهم اختیار را رد میکند، اندیشهای درباره جهانی بودن قوانین طبیعت، تکینگی فردی، آزادی فلسفهورزی.
در اسپینوزا، هیچ چیز بالاتر از درک انسان نیست. گسترش کمتر از فکر الهی نیست. خیر و شر نسبی هستند. انسان یک امپراتوری درون یک امپراتوری نیست. پایان دولت آزادی است.
سریال: «چه می دانم؟ » شماره 1422
فهرست مطالب :
Introduction 3
Chapitre I - La vie 5
Les faits, 5 - Sources et documents, 7 - Naître à
Amsterdam, 12 - Juifs et marranes, 19 - Héritages
espagnols et portugais, 22 - Institutions et conflits,
23 - Éducation, rupture, milieux, 26 - Collégiants
et sociniens, 29 - Cartésianisme, 31 - Théologie et
politique, 33 - Dernières années, 37 - La culture de
Spinoza, 39 - Fascination et légendes, 44.
Chapitre II - L\'œuvre 47
Le Traité de la réforme de l\'entendement, 48 - Le
Court Traité, 53 - Les Principia et les Cogitata
metaphysica, 57 - Le Traité théologico-politique, 58
- L\'Ethique, 67 - Le Traité politique, 87 - U Abrégé
de grammaire hébraïque, 90 - Les lettres, 91 -
Quelques textes inauthentiques ou disparus, 92.
Chapitre III - Thèmes et problèmes 95
Quelques figures, 95 - Quelques lieux, 99 -
Quelques principes, 102 - Questions disputées, 104.
Chapitre IV - La réception 109
La critique du TTP, 109 - L\'unité de substance, 110
- Les influences spinozistes, 111 - Panthéisme et
cabbalisme, 112 - Le néo-spinozisme, 113 - Le
conflit du panthéisme, 114 - La tradition
allemande, 116 - Le XIXe siècle français, 117 - Lectures
littéraires, 118 - La psychanalyse, 119 - Le
judaïsme aux XIXe et XXe siècles, 120 - La littérature
du XXe siècle, 120.
Conclusion 123
Indications bibliographiques 125
توضیحاتی در مورد کتاب به زبان اصلی :
Spinoza fut attaqué de toute part mais ses positions marquèrent les controverses sur la Bible, le droit naturel et la liberté de conscience ; on retrouve sa trace dans les Lumières, l’idéalisme allemand, le marxisme et la psychanalyse.
"L’Éthique" et le "Traité théologico-politique" construisent une pensée de la Raison, refusant la finalité, la providence et l’illusion du libre-arbitre, une pensée de l’universalité des lois de la nature, de la singularité individuelle, de la liberté de philosopher.
Chez Spinoza, rien n’est au-dessus de l’entendement humain ; l’étendue n’est pas moins divine que la pensée ; le bien et le mal sont relatifs ; l’homme n’est pas un empire dans un empire ; la fin de l’État est la liberté.
Collection : « Que sais-je ? » n° 1422