توضیحاتی در مورد کتاب Subjectivity of Différance: A Poiesis of Deconstruction of Subjectum, Deus, and Communitas
نام کتاب : Subjectivity of Différance: A Poiesis of Deconstruction of Subjectum, Deus, and Communitas
ویرایش : First printing
عنوان ترجمه شده به فارسی : Subjectivity of Différance: Poiesis of Deconstruction Subjectum، Deus و Communitas
سری : American University Studies VII: Theology & Religion
نویسندگان : Jeon, Heecheon
ناشر : Peter Lang Publishing Inc
سال نشر : 2011
تعداد صفحات : 0
ISBN (شابک) : 1433111853 , 1453901213
زبان کتاب : English
فرمت کتاب : pdf
حجم کتاب : 2 مگابایت
بعد از تکمیل فرایند پرداخت لینک دانلود کتاب ارائه خواهد شد. درصورت ثبت نام و ورود به حساب کاربری خود قادر خواهید بود لیست کتاب های خریداری شده را مشاهده فرمایید.
توضیحاتی در مورد کتاب :
در موضوع "تفاوت"، هیچئون جئون با دقت به بررسی این مسئله میپردازد که در میان بیشمار تفاوتها و دیگری بودن در دنیای زنده ما، به خوبی با هم زندگی میکنیم. خوب زیستن در کنار هم مفهومی خالی از باهم بودن ساده لوحانه سوبژکتیویته های مختلف نیست، بلکه افشای سوبژکتیویته سرکوبگر برای استقبال از «غریبه ها با خود» با قربانی کردن همین ذهنیت است. برای این منظور، جئون نه تنها به ساختارشکنی سوبژکتیویته می پردازد، بلکه در جست و جوی امکانات شعری سوبژکتیویته بدون سوژه برای زندگی خوب در کنار هم در ژاک دریدا، مارتین هایدگر، امانوئل لویناس و آلن بدیو است: مسئولیت اخلاقی، بیان سیاسی، مکمل فرهنگی و تخیل الهیاتی. فراتر از نقد ساختارشکن سوبژکتیویته متافیزیکی، امکان سوبژکتیویته بدون سوژه را باید از نظر جنبههای چندوجهی زندگی مشترک ما بررسی کرد: سوژه، Deus و communitas. جئون اصرار دارد که ساختارشکنی به طور افراطی به ما دستور می دهد که در آستانه دموکراسی آینده به دیگری سلام بگوییم.
توضیحاتی در مورد کتاب به زبان اصلی :
In Subjectivity of ‘Différance’, Heecheon Jeon carefully explores the question of living well together in the midst of myriad differences and otherness in our living world. Living well together is not a concept void of naïve togetherness of various subjectivities, but rather the disclosure of the repressive subjectivity to welcome «strangers to ourselves» by sacrificing the very subjectivity. To this end, Jeon not only delves into the deconstruction of subjectivity, but also searches for poietic possibilities of subjectivity without the subject for living well together in Jacques Derrida, Martin Heidegger, Emmanuel Levinas, and Alain Badiou: ethical responsibility, political enunciation, cultural supplementarity, and theological imagination. Beyond the deconstructive critique of metaphysical subjectivity, the possibility of subjectivity without the subject must be investigated in terms of multifaceted aspects of our living together: subjectum, Deus, and communitas. Jeon insists that deconstruction radically commands us to say salut! to the Other at the brink of a democracy to come