توضیحاتی در مورد کتاب :
در دنیای امروز، زیست شهروندی مسئولانه به شیوه جدیدی از تعلق در جامعه تبدیل شده است. از افراد انتظار می رود که انتخاب های پزشکی «مسئولانه» داشته باشند، از جمله تصمیم به غربالگری بیماری های ژنتیکی. به طرز متناقضی، ما حتی به این حق رسیده ایم که در قبال کاهش فعال خطر ژنتیکی مسئولیت پذیر باشیم. در عین حال، مفهوم بیماری ژنتیکی به روشی جدید و قدرتمند برای تعیین مرزهای بین گروه های انسانی تبدیل شده است. Tay-Sachs، یک اختلال اتوزومال مغلوب، یک مورد است - با منشأ در دوره مهاجرت یهودیان اروپای شرقی به ایالات متحده و انگلستان که در اواخر قرن نوزدهم و اوایل قرن بیستم به طول انجامید، دارای تاریخچه طولانی و پرتنش نشانگر تفاوت نژادی یهودیان
در تست سرنوشت، شلی زی رویتر میپرسد: آیا میتوان گفت که شهروند زیستی، بهویژه فردی که از نظر تاریخی بهعنوان دیگری نژادی شده و آسیبشناس تعریف میشود، در تصمیمگیری برای انجام غربالگری ژنتیکی، انتخابی آزاد و واقعی دارد؟ با استفاده از طیف وسیعی از نمونههای تاریخی و معاصر - گزارشهای پزشکی پزشکان از تای ساکس از زمان ثبت اولین مورد در سال 1881، ساخت رشته پزشکی تای ساکس به عنوان بیماری مهاجران یهودی، ویدیوهای YouTube از کودکان مبتلا به تای ساکس که این بیماری را به عنوان ناتوانی غم انگیز قابل اجتناب از طریق یک آزمایش ژنتیکی ساده، و قصور پزشکی از زمانی که آزمایش برای این بیماری در دسترس قرار گرفت، قابل اجتناب است - رویتر نشان می دهد که عاملیت واقعی در تصمیم گیری ژنتیکی را می توان فقط از یک مکان شامل فرهنگی اعمال کرد. انتخاب در این زمینه در واقع نوعی عدم آزادی است – یک وظیفه اخلاقی برای عملی که در واقع اصلاً عاملیت نیست.
فهرست مطالب :
Introduction: A Critical Historical Sociology of Disease
Part I. Pathologizing the Other
1. Diagnosing the Genuine “Jewish Type”: Medical Racialism and Anti-Immigration Legislation in the United States
2. Governing Disease: Cultivating the Will to Health in Jewish Immigrants to the United Kingdom
Part II. Imag(in)ing Difference
3. “Plainer Than Words Can Describe”: Medical Portraiture and the Visualization of a Jewish Disease
4. The Unethics of Looking at Disease–Disability: Online Representations of Tay-Sachs
Part III. Paradoxical Biocitizenship
5. The Right to Be Responsible: Agency and Contemporary Carrier Screening
Conclusion: Freedom, Exclusion, and Genetic Decision Making
Acknowledgments
Notes
Bibliography
Index
توضیحاتی در مورد کتاب به زبان اصلی :
In today’s world, responsible biocitizenship has become a new way of belonging in society. Individuals are expected to make “responsible” medical choices, including the decision to be screened for genetic disease. Paradoxically, we have even come to see ourselves as having the right to be responsible vis-à-vis the proactive mitigation of genetic risk. At the same time, the concept of genetic disease has become a new and powerful way of defining the boundaries between human groups. Tay-Sachs, an autosomal recessive disorder, is a case in point—with origins in the period of Eastern European Jewish immigration to the United States and United Kingdom that spanned the late nineteenth and early twentieth centuries, it has a long and fraught history as a marker of Jewish racial difference.
In Testing Fate, Shelley Z. Reuter asks: Can the biocitizen, especially one historically defined as a racialized and pathologized Other, be said to be exercising authentic, free choice in deciding whether to undertake genetic screening? Drawing on a range of historical and contemporary examples—doctors’ medical reports of Tay-Sachs since the first case was documented in 1881, the medical field’s construction of Tay-Sachs as a disease of Jewish immigrants, YouTube videos of children with Tay-Sachs that frame the disease as tragic disability avoidable through a simple genetic test, and medical malpractice suits since the test for the disease became available—Reuter shows that true agency in genetic decision-making can be exercised only from a place of cultural inclusion. Choice in this context is in fact a kind of unfreedom—a moral duty to act that is not really agency at all.