دانلود کتاب Textgestalt Und Komposition: Exegetische Beitrage Zu Tora Und Vordere Propheten

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Cover\nVorwort\nInhaltsverzeichnis\nVon Gottesunmittelbarkeit zu Gottähnlichkeit. Überlegungen zur\rtheologischen Anthropologie der Paradieserzählung\n I\n II\n III\nNoch einmal: Jakobs Traum in Bethel – Genesis 28,10–22\n Grundaspekte der Textstruktur\n Grundfragen der Diachronie\n Zwischenüberlegung: Hosea 12 und die Jakobüberlieferung der Genesis\n Schlussfolgerungen\nDie Komplexität der Überlieferung. Zur diachronen und synchronen\rAuslegung von Gen 32,23–33\n I\n II\n III\n IV\n V\n VI\n VII\nDie literarische Verbindung von Erzvätern und Exodus. Ein Gespräch mit neueren Endredaktionshypothesen\n 1. Die Moseberufung in Ex 3–4 und die Endredaktionshypothesen\n 1.1 Ex 3–4 – ein ganz oder teilweise nachpriesterlicher Abschnitt?\n 1.2 Ex 3 – ein Brückentext zwischen „Genesis“ und „Exodus“?\n 2. Ex 3–4 und die KD-Hypothese\n 2.1 Eine diachrone Tour d’Horizon im Umfeld von Ex 3–4\n 2.2 KD-Texte in der Genesis?\n 2.3 Der Übergang von Genesis zu Exodus\n 3. Eine Revision der KD-Hypothese\n(mit Ruth Blum) Zippora und ihr םימד ךתח\n I\n II\n III\n IV\nDie Feuersäule in Ex 13–14 – eine Spur der „Endredaktion“?\n I\n II\nDas sog. „Privilegrecht“ in Exodus 34,11–26. Ein Fixpunkt der Komposition des Exodusbuches?\n I. Im Zeichen der Urkundenhypothese\n II. Im Zeichen der „Traditionsgeschichte“\n III. Im Zeichen des verlorenen Konsenses\n IV. Vorschlag einer kompositionellen (= „diachron-kontextuellen“) Lesung\nEsra, die Mosetora und die persische Politik\n I. Die Mosetora und die persische Politik\n 1. Diskontinuierliche Komposition oder vermittelnde Redaktion?\n 2. Pentateuchkomposition und persische Reichsautorisation\n II. Esra und die Tora\nGibt es die Endgestalt des Pentateuch?\n I\n II\n III\n IV\nBeschneidung und Passa in Kanaan. Beobachtungen und Mutmaßungen zu Jos 5\n I. Jos 5,1: Israels Gott und die Völker des Landes oder: Wiederholung als göttliche Typologie\n II. Jos 5,10–12: Die Passafeier beim Einzug oder: Wiederaufnahme als Antwort\n III. Jos 5,2–9+13–15: Josua als zweiter Mose oder: Wiederaufnahme als Vollendung und Initiation\n 1. Jos 5,2–9: „Die Schande Ägyptens“\n 2. Jos 5,13–15: Die Erscheinung des Engelsfürsten\n IV. Auswertung – nebst einigen Folgerungen zur Pentateuch-Hexateuch-Frage\nDer kompositionelle Knoten am Übergang von Josua zu Richter. Ein Entflechtungsvorschlag\n I. Prolegomena\n II. Die kompositionellen Fäden zwischen Jos 21 und Ri 3\n 1. Die Hauptschicht des dtr Geschichtswerkes – oder: Die vollendete Landnahme\n 2. Die DtrG-Fortschreibung (DtrG2) – oder: Die nicht-eroberte Peripherie\n 3. Die Mal’ak-Fortschreibung – oder: Das übertretene Bündnisverbot\n 4. Die Hexateuch-Fortschreibung – oder: „Das Torabuch Gottes“\n 5. Die Richterbuch-Fortschreibung – oder: Das nicht-eroberte Kernland\n 6. Theodizee-Einschreibungen – oder: Die göttliche Pädagogik\n 7. Die priesterliche Fortschreibung\n III. Kurzer Rückblick\nEin Anfang der Geschichtsschreibung? Anmerkungen zur sog. Thronfolgegeschichte und zum Umgang\rmit Geschichte im alten Israel\n 1. Zwischen Geschichtsschreibung und Dichtung\n 1.1. Das jonische Paradigma\n 1.2. Das „israelitische“ Paradigma\n 1.3. Historiographie und Fiktionalität\n 2. Die Hofgeschichte Davids\n 2.1. Textdefinition, Thema, Tendenz\n 2.2. Traditionale Erzählung als Spiegel der Wirklichkeit\nDie Lüge des Propheten. Ein Lesevorschlag zu einer befremdlichen\rGeschichte (1 Kön 13)\n I. Vorschlag einer kohärenten (synchronen) Lesung\n Die Cruces: drei Auflagen für den Gottesmann und ein falsches JHWH-Wort\n Gottesmann und Bethel-Wallfahrt\n Wahres vs. falsches JHWH-Wort\n II. Versuch einer diachronen Fundierung der synchronen Lesung\n 1 Kön 13 – eine Einschreibung in den Kontext von Kap. 12\n 1 Kön 13 und die Komposition der Königsbücher\nDer Prophet und das Verderben Israels: Eine ganzheitliche,\rhistorisch-kritische Lektüre von 1 Kön 17–19\n Ein Erzähler mit literarischen Vorlagen\n Der Prophet – Verderber Israels? (Kap. 17–18)\n Vom Ursprung der Gerichtsprophetie (Kap. 19)\n Der historische Ort von 1 Kön 17–19\nDie Nabotüberlieferungen und die Kompositionsgeschichte der Vorderen Propheten\n 1. „Nabot“ ohne Elia (und Ahab?) – der Befund in der Jehuerzählung\n 2. Elia und Ahab ohne Nabot? – Der Befund im DtrG\n Zur Datierung der Naboterzählung\n Zur Überlieferungsgeschichte von 1 Kön 21\n Die Naboterzählung als „bewusste“ Traditionsbildung\n 3. Resümee mit Problemanzeige\nPentateuch – Hexateuch – Enneateuch? Oder: Woran erkennt man ein literarisches Werk in der Hebräischen Bibel?\n I\n II\n III\nNachweis der Erstveröffentlichungen\nStellenregister