توضیحاتی در مورد کتاب :
«کسی که برای روشن کردن رویدادی که میتواند با عقل توضیح داده شود به عمل ایمانی نیاز دارد، احمق است و شایسته تفکر معقول نیست». دین، امروزه به اندازه صدها سال پیش رایج است. این احساس پشت این روایت است که باورهای کاتولیک با آرمان های روشنگری ناسازگار است. بسیاری ادعا می کنند کاتولیک ها خرافاتی و سنتی هستند، مخالف دموکراسی و برابری جنسیتی و دشمن علم هستند. پس ممکن است تعجب آور باشد که بفهمیم خود کازانووا یک کاتولیک بوده است. در روشنگری کاتولیک، اولریش ال. لهنر به چنین شخصیت هایی اشاره می کند که نمایندگان رشته ای از کاتولیکیسم اصلاح طلب که مدت ها نادیده گرفته شده بود، که آرمان های روشنگری را با شور و اشتیاق و گرانش فکری هر کس دیگری درگیر می کرد. داستان آنها راههای جدیدی را برای درک اینکه چگونه ایمان و مدرنیته میتوانند در زمانه ما تعامل داشته باشند باز میکند.
Lehner دویست سال قبل از روشنگری آغاز می شود، زمانی که اصلاحات پروتستان هژمونی کاتولیک را برای قرن ها از بین برد. در طول این زمان کلیسای کاتولیک اصلاحات متعددی از جمله آموزش بهتر برای کشیش ها، ایده های آزادتر در مورد نقش زنان، و تاکید بر آزادی انسان به عنوان یکی از ویژگی های مهم الهیات را ایجاد کرد. این اقدامات پایه و اساس اعتقاد روشنگری به آزادی فردی را تشکیل داد. در حالی که غول هایی مانند اسپینوزا، لاک و ولتر به برخی از تأثیرگذارترین صداهای آن زمان تبدیل شدند، روشنگران کاتولیک درست در کنار آنها بودند. آنها تعصب، خرافات و تعصب را محکوم کردند که با برنامه روشنگری سازگار نیست.
در سال 1789، انقلاب فرانسه ضربه ای ویرانگر به آرمان آنها وارد کرد و بسیاری از کاتولیک ها را از ایده مدرنیزاسیون ناامید کرد. پاپ ها قدرت بیشتری پیدا کردند و روشنگری کاتولیک از بین رفت. تنها در شورای دوم واتیکان در سال 1962 بود که پرسشهای مربوط به سازگاری کاتولیک با مدرنیته دوباره مطرح شد.
اولریش ال. لهنر، برای اولین بار، داستان فراموش شده این کاتولیک های اصلاح طلب را تعریف می کند. همانطور که پاپ فرانسیس مرزهای کاتولیک را حتی بیشتر می کند و کاتولیک ها بار دیگر با این سؤالات دست و پنجه نرم می کنند، خواندن این کتاب ثابت می شود.
توضیحاتی در مورد کتاب به زبان اصلی :
"Whoever needs an act of faith to elucidate an event that can be explained by reason is a fool, and unworthy of reasonable thought." This line, spoken by the notorious 18th-century libertine Giacomo Casanova, illustrates a deeply entrenched perception of religion, as prevalent today as it was hundreds of years ago. It is the sentiment behind the narrative that Catholic beliefs were incompatible with the Enlightenment ideals. Catholics, many claim, are superstitious and traditional, opposed to democracy and gender equality, and hostile to science. It may come as a surprise, then, to learn that Casanova himself was a Catholic. In The Catholic Enlightenment, Ulrich L. Lehner points to such figures as representatives of a long-overlooked thread of a reform-minded Catholicism, which engaged Enlightenment ideals with as much fervor and intellectual gravity as anyone. Their story opens new pathways for understanding how faith and modernity can interact in our own time.
Lehner begins two hundred years before the Enlightenment, when the Protestant Reformation destroyed the hegemony Catholicism had enjoyed for centuries. During this time the Catholic Church instituted several reforms, such as better education for pastors, more liberal ideas about the roles of women, and an emphasis on human freedom as a critical feature of theology. These actions formed the foundation of the Enlightenment's belief in individual freedom. While giants like Spinoza, Locke, and Voltaire became some of the most influential voices of the time, Catholic Enlighteners were right alongside them. They denounced fanaticism, superstition, and prejudice as irreconcilable with the Enlightenment agenda.
In 1789, the French Revolution dealt a devastating blow to their cause, disillusioning many Catholics against the idea of modernization. Popes accumulated ever more power and the Catholic Enlightenment was snuffed out. It was not until the Second Vatican Council in 1962 that questions of Catholicism's compatibility with modernity would be broached again.
Ulrich L. Lehner tells, for the first time, the forgotten story of these reform-minded Catholics. As Pope Francis pushes the boundaries of Catholicism even further, and Catholics once again grapple with these questions, this book will prove to be required reading.