توضیحاتی در مورد کتاب :
شهر فضایی متناقض است که در تئوری متعلق به همه است و در عمل برای افرادی که توانایی پرداخت قیمت بالای املاک شهری را ندارند، قابل دسترس نیست. در داخل این فضاهای شهری کالاهای عمومی و اجتماعی از جمله جاده ها، پلیس، حمل و نقل، آموزش عمومی و فرهنگ وجود دارد که همگی از طریق دست ها و نسل های متعدد ایجاد شده اند، اما به طور مؤثر فقط برای استفاده کسانی است که می توانند مالکیت خصوصی را به دست آورند. چرا باید اینطور باشد؟
همانطور که مارگارت کوهن استدلال میکند، وقتی مردم دسترسی به عوام شهری را از دست میدهند، از چیزی محروم میشوند که ادعای درستی نسبت به آن دارند - حق شهر. تئوری سیاسی در مورد حقوق فردی، برابری و توزیع مجدد حرف های زیادی برای گفتن دارد، اما تا حد زیادی شهر را نادیده گرفته است. در پاسخ، کوهن به یک نظریه سیاسی عمدتاً فراموش شده به نام همبستگی روی می آورد تا شهر را به عنوان شکلی از ثروت مشترک تفسیر کند. در این دیدگاه، شهر تمرکزی از ارزش است که توسط نسل های گذشته و ساکنان فعلی ایجاد شده است: خیابان ها، میادین، مراکز اجتماعی، مدارس و کلیساهای محلی. اگرچه عنوان قانونی این فضاهای مختلط شامل مجموعه ای از مالکیت شرکتی، خصوصی و عمومی است، اما اگر فضاها را ثروت مشترک بسیاری از بازیگران بدانیم، ایجاد چارچوب جدیدی از ارزش امکان پذیر می شود. مرگ و زندگی مشترک المنافع شهری از طریق ترکیبی بدیع از نظریه سیاسی و شهری خود روشی سازنده را برای بازنگری در مبارزات بر سر اعیانسازی، مسکن عمومی، حملونقل عمومی و فضای عمومی پیشنهاد میکند. .
توضیحاتی در مورد کتاب به زبان اصلی :
The city is a paradoxical space, in theory belonging to everyone, in practice inaccessible to people who cannot afford the high price of urban real estate. Within these urban spaces are public and social goods including roads, policing, transit, public education, and culture, all of which have been created through multiple hands and generations, but that are effectively only for the use of those able to acquire private property. Why should this be the case?
As Margaret Kohn argues, when people lose access to the urban commons, they are dispossessed of something to which they have a rightful claim - the right to the city. Political theory has much to say about individual rights, equality, and redistribution, but it has largely ignored the city. In response, Kohn turns to a mostly forgotten political theory called solidarism to interpret the city as a form of common-wealth. In this view, the city is a concentration of value created by past generations and current residents: streets, squares, community centers, schools and local churches. Although the legal title to these mixed spaces includes a patchwork of corporate, private, and public ownership, if we think of the spaces as the common-wealth of many actors, the creation of a new framework of value becomes possible. Through its novel mix of political and urban theory, The Death and Life of the Urban Commonwealth proposes a productive way to rethink struggles over gentrification, public housing, transit, and public space.