توضیحاتی در مورد کتاب :
شیفتگی به تجربه روزمره در هنر، ادبیات و فلسفه مدرن، اشکال نشئهای از تأمل در ساختار دنیای روزمره را ترویج میکند. Gosetti-Ferencei راه هایی را بررسی می کند که در آن هنر و ادبیات مدرن امکان مطالعه چگونگی تجربه زندگی روزمره را فراهم می کند. او نشان میدهد که مدرنیسم، در حالی که بسیاری از رشتههای رشد را به نمایش میگذارد، میتواند با بررسی این که چگونه توجه آن به ادراک و انتظارات، به کیفیت مشترک چیزها، یا به بازی دوران کودکی، جای خود را به تجربههای «خلسه» میدهد - بیرون رفتن از آشنایی معمولی با جهان. در حالی که پدیدارشناسی این مطالعه را (از طریق هوسرل، هایدگر، مرلوپونتی و باشلار) پایه گذاری می کند، آنچه این کتاب را بیش از یک رساله در باب زیبایی شناسی پدیدارشناسانه می سازد، شیوه ای است که خود مدرنیته در رابطه اش با آن بررسی می شود. روزی از طریق آثار هنرمندان و نویسندگانی مانند بنجامین، سزان، فراست، کلی، نیومن، پولاک، پونگ، پروست، ریلکه، راب-گریلت، روتکو، سارتر، و تومبلی، می توان دنیای زندگی روزمره را در خود جای نهفته دید. خلسه تجزیه روزی از طریق مدرنیسم و پس از آن تبدیل به یک سؤال فوری برای درک هنر و ادبیات در ظرفیت آن برای پیشبرد تجربه انسانی می شود و به محدودیت های تبیین های پدیدارشناختی روزمره اشاره می کند.
توضیحاتی در مورد کتاب به زبان اصلی :
Fascination with quotidian experience in modern art, literature, and philosophy promotes ecstatic forms of reflection on the very structure of the everyday world. Gosetti-Ferencei examines the ways in which modern art and literature enable a study of how we experience quotidian life. She shows that modernism, while exhibiting many strands of development, can be understood by investigating how its attentions to perception and expectation, to the common quality of things, or to childhood play gives way to experiences of 'ecstasis'--the stepping outside of the ordinary familiarity of the world.While phenomenology grounds this study (through Husserl, Heidegger, Merleau-Ponty, and Bachelard), what makes this book more than a treatise on phenomenological aesthetics is the way in which modernity itself is examined in its relation to the quotidian. Through the works of artists and writers such as Benjamin, Cezanne, Frost, Klee, Newman, Pollock, Ponge, Proust, Rilke, Robbe-Grillet, Rothko, Sartre, and Twombly, the world of quotidian life can be seen to harbor a latent ecstasis. The breakdown of the quotidian through and after modernism then becomes an urgent question for understanding art and literature in its capacity to further human experience, and it points to the limits of phenomenological explications of the everyday.